本書旨在揭示時尚創(chuàng)意中民族元素的運用、意義生成的機(jī)制，以及與之相關(guān)的審美、理論與文化認(rèn)同的問題。從時尚、創(chuàng)意與民族元素的生成性關(guān)聯(lián)出發(fā)，探究與闡發(fā)民族元素及其時尚創(chuàng)意的建構(gòu)。當(dāng)代時尚的設(shè)計與審美表現(xiàn)，不得不關(guān)涉到民族元素的發(fā)掘、重構(gòu)與闡釋等問題，其實，一切時裝設(shè)計乃至整個時尚業(yè)的創(chuàng)意，雖然都極其關(guān)注當(dāng)代感的塑造與生成，

本書分為先生之風(fēng)、閩南人、泉州回族、閩越與疍民、畬族與客家、臺灣與高山族、其他七輯。具體內(nèi)容包括：蒙古族學(xué)者薩本棟；林惠祥先生百年祭；傳奇式的博物館學(xué)家林惠祥；陳碧老與民族學(xué)；跟陳國強(qiáng)老師做田野；閩南人歷史文化概觀；閩人與澳門的歷史關(guān)系等。

本書為包括四川西南部涉及涼山州、雅安市兩州市相對聚居的木里縣藏族以及散雜居于木里、鹽源、西昌、冕寧、越西、石棉、甘洛等縣市的藏族支系爾蘇、普米、納木依、木雅、多續(xù)等8個族群的民族志。因川西南各藏族支系族源、歷史、語言、文化等本身以及民族識別情況的特殊和復(fù)雜，要進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與研究并不容易，因此此書具有重要意義。本書篇幅

《南越春秋》以嶺南歷史上出現(xiàn)的、距今2000多年前的南越國為題材，全面挖掘并還原了古南越國將近100年的歷史風(fēng)云，由嶺南地理概念、土著族群始，從秦平百越、南越立國、南越中興延伸到南越國滅亡、嶺南劃入漢朝版圖，包括南越國建立前后的歷史背景和地方背景，涉及秦王朝、西漢王朝及各個諸侯國與之交叉的一些歷史事件，并揭開了許多關(guān)于

本書內(nèi)容包括：漢代東北地區(qū)的民族居地與遷徙、漢代東北民族的社會生產(chǎn)水平及其對漢文化的吸收、漢代東北民族的制度文化發(fā)展及漢制的影響、漢代東北民族的精神文化與漢文化傳播、漢代東北民族與漢民族民俗文化的共存互融。

彝族傳統(tǒng)文化中的整體主義觀念和現(xiàn)代商品社會中的原子化現(xiàn)象共同影響著如今彝族社會關(guān)于生產(chǎn)、生活的認(rèn)識與實踐。在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，彝族用多種方式保護(hù)、傳承本民族傳統(tǒng)文化，并嘗試將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性元素進(jìn)行融合，以實現(xiàn)對自身民族身份的認(rèn)同與強(qiáng)化。其中，影視生產(chǎn)實踐就走在中華民族共同體文化交融的前端。本書選取彝族題材影視的內(nèi)

本書中主要分為六個篇章：第一章以西藏神話與早期文物巖畫等為研究對象。第二章從藏區(qū)吐蕃藝術(shù)遺存、摩崖石刻、造像、毗沙門之族屬。第三章將10-13世紀(jì)作為新時代漢藏多民族文明的復(fù)興與交融時期。第四章重點放在對西夏文化的橋梁作用的研究上。第五章考察了元代漢藏多民族藝術(shù)的氣勢與張力。第六章重點考察了塞外草原連接華北京畿腹地之間

今人所見契丹早期史實為三重濾鏡下的圖景：中原史籍立足華夏本位而塑造的他者形象，契丹王朝出于權(quán)力意志的自我建構(gòu)，后世史官將前兩者拼合、摻以己見而形成的線性追溯。三者層累交疊，最終折射出的光影究竟在何種意義上反映著過往的真實？本書基于對相關(guān)歷史文獻(xiàn)源流的批判性分析，透過權(quán)威經(jīng)典文本的縫隙，抽絲剝繭，逐層深入，力圖呈現(xiàn)歷史敘

本書通過對高句麗、拓跋鮮卑兩個民族的國家起源過程的分析，以個案研究為基礎(chǔ)，輔以對兩個個案的比較研究，總結(jié)了中國北方民族由前國家形態(tài)向國家演進(jìn)的模式。并在此基礎(chǔ)上，對目前學(xué)術(shù)界流行的恩格斯和塞維斯的兩種國家起源理論的異同與正確性進(jìn)行了深入研究。既有對高句麗與拓跋鮮卑史料的重新疏理與考辨，也有對理論的反思與比較，并將兩個方

該書稿是一本介紹中國少數(shù)民族之塔塔爾族的圖志。作者在對奇臺縣大泉塔塔爾族鄉(xiāng)田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成此書稿，內(nèi)容較扎實，該書稿文字簡明扼要，圖片具有一定的視覺沖擊力，以圖文并茂的形式從塔塔爾族人口與分布、歷史沿革、社會經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)方式、語言文字、教育醫(yī)療體育、信仰禁忌、藝術(shù)、衣食住、節(jié)日等幾個方面對該民族進(jìn)行了概括性介紹。