本書(shū)內(nèi)容共分四章，包括：“對(duì)與錯(cuò)—宇宙意義的線(xiàn)索”“信念”“行為”“人格之上”。具體內(nèi)容包括：人性法則；若干異見(jiàn)；人性法則的真實(shí)性；法則背后是什么；我們不安的理由等。

明清之際西方傳教士漢籍叢刊》是國(guó)家十二五圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目，復(fù)旦大學(xué)周振鶴教授主編，匯集了國(guó)內(nèi)眾多高校學(xué)者參與其中。經(jīng)過(guò)十年的努力，已經(jīng)出版輯六冊(cè)與第二輯八冊(cè)，共收錄相關(guān)文獻(xiàn)五十余種。第三輯遴選收錄明清時(shí)期傳教士漢籍文獻(xiàn)13種，其中《神鬼正紀(jì)》《日晷圖法》等多種重要文獻(xiàn)為首次整理出版：高一志《神鬼正紀(jì)》一書(shū)，該書(shū)是明清時(shí)

本書(shū)主要內(nèi)容包括：中西文化交流新一頁(yè)、皇宮中的洋教士、明清之際的中國(guó)文人與傳教士、西方天文化歷算傳入中國(guó)、從《山海輿地全圖》到《中國(guó)新圖》、窮理學(xué)：西洋學(xué)問(wèn)之總匯等。

本書(shū)以《殘篇》為切入點(diǎn)，解析本雅明思想中對(duì)政治神學(xué)和暴力的批判，特別揭示了其“自然性”思想與莊子“無(wú)用之思”的相通之處，并以此線(xiàn)索連通了中后期海德格爾的反思與德里達(dá)的解構(gòu)哲學(xué)，進(jìn)而追問(wèn)當(dāng)代哲學(xué)重新開(kāi)始的條件，在層層遞進(jìn)的對(duì)話(huà)中，探尋思想的出路和余地。

本書(shū)共分八部分，內(nèi)容包括：卜彌格傳、卜彌格文獻(xiàn)、卜彌格與南明王朝、卜彌格與中醫(yī)西傳、卜彌格《中國(guó)地圖》研究、卜彌格與大秦景教碑西傳、卜彌格與中國(guó)博物學(xué)西傳、卜彌格與西方專(zhuān)業(yè)漢學(xué)的興起。

本書(shū)講述的是加拿大傳教醫(yī)生和他們?cè)谥袊?guó)出生的孩子（傳二代）交織在一起的生活。1941年至1945年，他們作為“敵國(guó)僑民”被日本關(guān)押，從此生活和使命發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的改變。? 日本人在中國(guó)關(guān)押了13000名平民，其中有300多名加拿大人。探討了在日本占領(lǐng)中國(guó)期間在中國(guó)工作的加拿大傳教士小團(tuán)體的經(jīng)歷，他們深受加拿大加入太平

本書(shū)分為上、下兩編。全文通過(guò)用不同篇章，論述了英國(guó)傳教士李提摩太來(lái)華初期，基于對(duì)中國(guó)情結(jié)、山西情結(jié)的奠定，致力于中西文化的交流。李提摩太的教育改革理想，以及其創(chuàng)建山西大學(xué)堂之功，通過(guò)聘請(qǐng)教習(xí)、確立英式教育模式促進(jìn)了山西大學(xué)堂的發(fā)展。李提摩太和山西大學(xué)堂互相成就，山西大學(xué)堂成為中國(guó)近代教育史上的一面旗幟，他在山西大學(xué)堂時(shí)

本書(shū)以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳教士所辦中文報(bào)刊《遐邇貫珍》《六合叢談》中的中英新聞為研究對(duì)象，從量化的角度整體考量相關(guān)新聞的數(shù)量、篇幅、來(lái)源、文體、欄目、內(nèi)容等，并結(jié)合報(bào)刊、檔案、日記、回憶錄等第一手史料，運(yùn)用歷史學(xué)、傳播學(xué)、媒介學(xué)等理論與方法深入探討中英政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化狀況，剖析媒介呈現(xiàn)的背后訴求。還從多視角考察來(lái)華西方人

中世紀(jì)早期，歐洲發(fā)展出復(fù)雜多樣的基督教文化，而自1100年前后，世俗諸侯領(lǐng)袖、并驅(qū)爭(zhēng)先的派別及穎悟睿智的個(gè)人在這個(gè)基督教社會(huì)中共同構(gòu)成了一個(gè)多元復(fù)合且不斷變化的群體。本卷對(duì)中世紀(jì)后期歐洲基督徒生活的建制、行為與經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容展開(kāi)了全方位探討。該階段的教士階層在司鐸、主教和教宗的角色分配上有了新的認(rèn)識(shí)，并在教導(dǎo)平信徒方面有所