《中國玉器真?zhèn)巫R別》是由國內(nèi)一批既對藝術(shù)品投資市場頗有研究，又在藝術(shù)品真?zhèn)伪孀R上頗有見地的專家共同打造，以文圖并茂的形式，結(jié)合藝術(shù)品投資市場大量的真?zhèn)螌嵗�，詳細地闡述了真?zhèn)嗡囆g(shù)品的歷史淵源、地域分布以及不同的種類、特征、材質(zhì)、工藝等內(nèi)容，進而非常具體地為廣大讀者提供了藝術(shù)品真?zhèn)巫R別的依據(jù)以及科學(xué)的辨真識偽的方式與方法，

《中國陶瓷器真?zhèn)巫R別》是由國內(nèi)一批既對藝術(shù)品投資市場頗有研究，又在藝術(shù)品真?zhèn)伪孀R上頗有見地的專家共同打造，以文圖并茂的形式，結(jié)合藝術(shù)品投資市場大量的真?zhèn)螌嵗�，詳細地闡述了真?zhèn)嗡囆g(shù)品的歷史淵源、地域分布以及不同的種類、特征、材質(zhì)、工藝等內(nèi)容，進而非常具體地為廣大讀者提供了藝術(shù)品真?zhèn)巫R別的依據(jù)以及科學(xué)的辨真識偽的方式與方法

本書將唐代銅鏡收藏與唐代詩歌賞析巧妙融合一體的圖書。根據(jù)銅鏡正面能映像，背面具有紋飾、銘文的特點，有選擇地選錄對應(yīng)的唐詩，精心整理和排比，突出了唐鏡的時代特征，豐富了唐鏡的文化內(nèi)涵。

《商周金文族徽選編》改變了中華版摹寫圖形本的做法，而根據(jù)原拓形印，目的是為防止摹寫的失真或漏描，以更有利于讀者辯認。 《商周金文族徽選編》所收金文圖形字，均標(biāo)明其時代、著錄、收藏處等。其中，關(guān)于時代，商代分早期、中期、后期及商代后期或西周早期，西周分早期、中期、晚期，春秋分前期、后期，戰(zhàn)國分前期、后期

《前塵夢影錄》是清代徐康所撰寫的關(guān)于考古文物的文章，詳細地記錄了一些極具考古價值的文物的形狀、色澤、大小及價值，具有較高的知識性，為后世讀者所鐘愛。1938年，顧廷龍先生為周叔弢先生過錄章鈺（朱筆）、吳昌綬（藍筆）、佚名（綠筆）批語于書眉，并以墨筆附上自己的見解。1967年，張絅伯先生又有墨筆批語數(shù)十則。另，卷內(nèi)有周叔

本書以古代龍泉青瓷發(fā)展歷史脈絡(luò)為主線，以歷代龍泉窯香爐珍貴遺存為考察研究對象，以中國古代香文化發(fā)展與龍泉青瓷生產(chǎn)制作工藝嬗變的兩個維度為研究對象，討論了五代、北宋、南宋、元、明、清六個時期三百余件龍泉青瓷香爐造型、釉色、裝飾以及制作工藝的特點。

本書是對近年來學(xué)術(shù)熱點話題即敦煌石窟“原創(chuàng)性”洞窟個案專題研究的一次嘗試，選擇敦煌石窟藝術(shù)代表洞窟榆林窟第25窟為研究對象。第25窟是吐蕃統(tǒng)治時期的代表窟，其壁畫反映出來的濃厚的漢藏藝術(shù)融合的特點，是獨特歷史背景下佛教石窟營建過程中對漢藏民族藝術(shù)互動、文化融合的體現(xiàn)。通過對第25窟的研究，我們可以看到吐蕃人與瓜州本地的

山西古代壁畫現(xiàn)存數(shù)量居全國之首。從南到北，寺廟道觀乃至普通人家的炕圍皆有遺跡；從漢魏到明清，不同時代和風(fēng)格皆有所存�！懂嬚f山西古代壁畫》將此集萃一冊，其中多有之前并不為世人所熟知者。全面而又有所側(cè)重，通俗而不失、文化內(nèi)涵。集全面性、趣味性、觀賞性、研究性于一體，既表現(xiàn)了壁畫所蘊載的佛道風(fēng)貌，展示了古代社會世俗之風(fēng)情。

本研究成果在漢畫像圖像釋讀的基礎(chǔ)上，采用傳統(tǒng)考據(jù)與數(shù)據(jù)統(tǒng)計相結(jié)合的方法，基于圖像敘事學(xué)的學(xué)理高度，總結(jié)漢畫像圖像敘事意義上的規(guī)律和特點，并在如下方面展開研究：祠堂畫像樓閣拜謁圖大樹構(gòu)圖模塊化敘述與累加式敘事研究，漢畫像大樹組合藝術(shù)構(gòu)圖敘述結(jié)構(gòu)與敘述層次研究，石槨畫像敘事結(jié)構(gòu)與敘述軌跡研究，祠堂畫像模塊敘述、單元敘述與模

云岡石窟（中文版）