《三事忠告》是元代張養(yǎng)浩一生為官經(jīng)驗教訓的總結(jié)。張養(yǎng)浩，字希孟，號“云莊”，晚號“齊東野人”，先后擔任元朝東平學正、堂邑縣尹、監(jiān)察御史、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等職，一生為官清廉，直言敢諫。在《三事忠告》中記錄了其身為縣尹、御史、宰相不同官位時的為政心得，被古代的許多官員當作從政的案頭必備之書。

敦煌，大漠戈壁中的一片小小綠洲，像一顆璀璨的明珠鑲嵌在長長的絲綢之路上。敦煌藝術(shù)博大精深，壁畫中所描繪的內(nèi)容包羅萬象，從不同角度反映了當時人們的精神面貌和社會生活。敦煌壁畫中描繪的女性形象與男性形象相比，相對較少，但與其他出土文物相比，則可以說是非常豐富多彩的，從不同角度反映了當時婦女生活的方方面面。敦煌壁畫中的女性形

九卿為太常、光祿、衛(wèi)尉、宗正、大理、鴻臚、司農(nóng)、太府等九寺長官，是唐代中央政務(wù)的重要參與者，在唐代制度史研究中，不可忽視。本書在《唐九卿考》的基礎(chǔ)上增訂而成，廣搜歷史文獻、金石拓片、佛道二藏、詩文集部、方志別乘，對唐代九寺正卿與少卿詳加考證，并梳理、闡發(fā)九卿的沿革、職能、品級、編制、職權(quán)、屬官、別稱及其與中書門下、尚書

你知道嗎？在宋代，燃放煙火是市民生活技藝的一種，由此出現(xiàn)了職業(yè)煙火師。 你知道嗎？至少在宋代，就有比較明確的以說唱乞討為生的藝術(shù)乞丐。宋代以后，有些乞丐以傳統(tǒng)曲藝蓮花落乞食，也就是說，當乞丐，是需要拜師學藝的。 你知道嗎？現(xiàn)在我們常用的一種書籍裝訂方式蝴蝶裝（像兩只蝴蝶一樣，對折起來再裝訂），這也是宋代人發(fā)明的這是

《唐代婦女生活》包括唐代婦女社會面貌概說、婦女階層與群體、婦女生活與習俗、婦女教育與女教著述、婦女社會活動、婦女才華與業(yè)績、唐人的女性觀七章內(nèi)容，每章又分為若干節(jié)進行條分縷析的論說。附錄為作者撰寫的《風流女冠魚玄機傳》。作者通過對唐代婦女生活多方位的觀察，力圖為唐代婦女勾畫一幅群像，還原唐代婦女的生活樣貌，豐富人們對唐

“把制度建設(shè)和治理能力建設(shè)擺到更加突出的位置�！敝袊鴶�(shù)千年的制度建設(shè)、法治文化和吏治思想的成敗得失，是一座豐厚的精神資源寶庫。 本書以探究中國歷史上良法善治的經(jīng)驗為主題，匯集了“部級領(lǐng)導干部歷史文化講座”中的14篇關(guān)于古代政治、法律和廉政建設(shè)的文稿。作者均為享有盛譽的專家學者，如寧可、張晉藩、葛劍雄、

958年作者出生于呼和浩特市，兒少時期曾隨父母四次搬遷，花甲之年回憶起自己這段難忘的往事。 作品以一個普通家庭為背景，詳細記述了每次搬家的經(jīng)歷、過程，巧妙而真實地反映了20世紀50～70年代青城的街區(qū)、場景，所發(fā)生的一些重要事件、發(fā)展變化等，細心描寫了市井生活、少兒游戲、商品物價、人情世故、氣候變化、

本書所論，從古代“士”階層的興起、傳統(tǒng)紳士階層的形成和演變、紳商合流的萌發(fā)，一直延伸到近代紳商階層的形成及其角色和作用；同時又通過紳商階層的類型區(qū)分、社會屬性、社會功能、政治參與的探討，與西方的早期資產(chǎn)階級作眾多層面的比較，陳述對于“市民社會”、“公眾領(lǐng)域”以及現(xiàn)代化進程中官商關(guān)系的見解。本書的出版不僅有助于推進近代中

本書聚焦民初皖籍知識分子這一特定時段的地域身份知識群體，詮釋這一群體建構(gòu)公共文化領(lǐng)域的邏輯機制，從社會學角度追溯民初皖籍知識分子建構(gòu)公共文化空間所憑依的各種條件，運用場域理論闡述民初皖籍知識分子在斗爭的邏輯思維規(guī)約下所依憑的社會資本和文化資本，借助個案專題分析具有代表性的皖籍知識分子如何具體參與民初公共文化領(lǐng)域的建構(gòu)過

《清明上河圖》是宋畫中最具代表性的風俗畫，是宋代市井生活的復刻版。徐徐展開畫面，稀疏的草木、喧鬧的街市、熙攘的人群、繁忙的汴河，細細品味，能從中窺探到宋代的經(jīng)濟發(fā)展、社會態(tài)勢，宋人的市井生活，鮮活而真實。那些歷史書上曾經(jīng)聞達天下的名人們，似乎也因《清明上河圖》中的某景、某物，生動豐滿起來；那些講述宋朝故事的電視熱劇中的