本書內(nèi)容包括：民俗風(fēng)物、祥瑞吉物、傳統(tǒng)文化、人物薈萃、藝術(shù)瑰寶等。

本書圖文并茂，以圖像為主，所選圖像的重點(diǎn)是反映中華與世界文明的歷史遺跡和繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書法篆刻作品等，特別選取紀(jì)年明確的文物和創(chuàng)作時(shí)間清楚的藝術(shù)品，以歷史年代順序?yàn)榻?jīng)，以中華和歐洲、非洲、美洲/大洋洲、亞洲為緯，展示了從人類起源的遠(yuǎn)古至公元1840年世界間各種不同文明發(fā)展的歷史風(fēng)貌。

做關(guān)于中國(guó)口號(hào)的文章，源于很多人對(duì)口號(hào)的誤讀。 一提到口號(hào)，人們一般認(rèn)為那只是帶有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)性的簡(jiǎn)短句子，是中國(guó)近代歷史的產(chǎn)物。其實(shí)，口號(hào)的內(nèi)涵并非如此狹隘。口號(hào)是它所屬于的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)領(lǐng)域的大勢(shì)所趨、發(fā)展所向�？谔�(hào)并不一定只存在于口頭．也并不一定由民眾眾口齊聲呼喊。口號(hào)也可以存在于一位具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家呈給皇

《馮天瑜文集》收入了武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授馮天瑜先生幾十年在文化史學(xué)、地域文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史文化語(yǔ)義學(xué)等領(lǐng)域的最有代表性的學(xué)術(shù)成果，主要包括《文化史學(xué)探略》、《元典精神管窺》、《文化轉(zhuǎn)型芻議》、《地域文化片論》、《歷史文化語(yǔ)義學(xué)發(fā)微》、《隨筆》等部分，共百余篇文章。

中國(guó)歷史可讀耶？二十四史，兩通鑒，九通，五紀(jì)事本末，乃至其他別史，雜史等，都計(jì)不下數(shù)萬卷，幼童習(xí)焉，白首而不能殫，在昔猶苦之；況于百學(xué)待治之今日，學(xué)子精力能有幾者?中國(guó)歷史可不讀耶？然則此數(shù)萬卷者，以之覆瓿，以之當(dāng)薪；舉凡數(shù)千年來我祖宗活動(dòng)之跡足征于文獻(xiàn)者，認(rèn)為一無價(jià)值，而永屏諸人類文化產(chǎn)物之圈外；非惟吾儕為人子孫者所

《旌勇里國(guó)史講座（第2輯）》就是這個(gè)講座部分講稿的匯編。隨著講座的延續(xù)，這個(gè)匯編將陸續(xù)出版下去，以便更多關(guān)心和有志于共和國(guó)史研究的人們都能分享這些講座的知識(shí)。在北京什剎海附近的旌勇里8號(hào)當(dāng)代中國(guó)研究所，從2001年初開始，每月都有一次國(guó)史講座。講座邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外研究中華人民共和國(guó)史和其他相關(guān)學(xué)科的知名學(xué)者，以及共國(guó)和國(guó)重大

從書名知，這不是一部學(xué)術(shù)專著，只不過是一種教材，更確切地說是一本講義而已。但如果讀者肯耐心地讀上幾講，也許就會(huì)提出這樣的詰難：“這是教材嗎?”其實(shí)，我自己也常常為本書的定位而困惑。作為教材，一般都會(huì)有介紹該課的性質(zhì)、學(xué)習(xí)對(duì)象、學(xué)習(xí)方法之類的文字，然而，本書于此卻付闕如。為什么呢?原因有兩個(gè)。首先，對(duì)于“講什么”亦即“文

該書拉丁文版的原書名為《中國(guó)宗教、世俗和各種自然、技術(shù)奇觀及其有價(jià)值的實(shí)物材料匯編》。本書通過歐洲傳教士在中國(guó)各地的旅行的所聞所見，不僅介紹了中國(guó)及亞洲各地的宗教信仰，還有他們?cè)谥袊?guó)所見到的各種人文與自然的奇異的事物，如中國(guó)的動(dòng)植物、礦產(chǎn)、建筑、文字等，同時(shí)附有數(shù)十幅精美的繪畫，因而出版后在歐洲引起較大反響，不僅被當(dāng)時(shí)

慈禧亡靈—百年重大考古書系

《俄羅斯?jié)h學(xué)史》分期連續(xù)撰述俄國(guó)漢學(xué)形成、發(fā)展和成為世界漢學(xué)的一支勁旅全過程。從歷史溯源起，中經(jīng)比丘林、瓦西里耶夫、阿列克謝耶夫三個(gè)歷史時(shí)期，迄于以齊赫文、米亞斯尼科夫、基達(dá)連克為代表的當(dāng)代漢學(xué)新時(shí)期，是國(guó)內(nèi)第一部貫通古今的俄羅斯?jié)h學(xué)史。