本書對(duì)托克托縣的歷史進(jìn)行了全方位、客觀的記述。主要內(nèi)容包括：黃河沿岸古遺址石器時(shí)代先民居；趙武侯改卜筑城武靈王胡服騎射；李信奪取云中城始皇一統(tǒng)行郡縣；平叛亂諸將定云中籌邊事幾帝行和親等。

本書收集了50余篇本院教師近幾年在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的淮河文化研究論文，包括淮河流域的考古、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，以人文學(xué)科為主，也有一些自然科學(xué)的內(nèi)容，體現(xiàn)了“上古以來淮河流域先民所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”的淮河文化定義，亦

《江干街巷文化擷英（一）》意在通過回憶、搜集、采風(fēng)、走訪等形式，把這些歷史老街的風(fēng)貌特色挖掘整理出來，將消失的老街重新展示在讀者面前。同時(shí)，也能通過《江干街巷文化擷英（一）》的寫作，從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和市井民生狀況，體現(xiàn)出“錢塘江文化”的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。書中附有37幅插圖，都出自杭州日?qǐng)?bào)美編焦俊老師手筆

本書主要研究領(lǐng)域是江南及兩浙文化、越地文化。本輯是第六輯。大致由中國(guó)戲曲史視野中的江南暨越地戲曲研究、越地先賢研究、越地文化史研究三個(gè)板塊構(gòu)成，對(duì)越文化進(jìn)行了深入探究。

1866至1931年，基督教會(huì)在中國(guó)東北除積極布道外，還開辦醫(yī)院、學(xué)校、慈善等社會(huì)事業(yè)輔助傳教。在此過程中，基督教為了適應(yīng)新的條件，不斷調(diào)整自己，最終逐漸融入東北社會(huì)，并對(duì)東北社會(huì)產(chǎn)生了多方面影響；同時(shí)，東北社會(huì)在接納基督教的過程中，也以自身的方式對(duì)其發(fā)生潛移默化的作用。這是本土文化自身不斷揚(yáng)棄的結(jié)果，也是基督教不斷自

《輿地紀(jì)勝》是中國(guó)古代一部重要的地理總志著作。此次對(duì)《輿地記勝》進(jìn)行校點(diǎn)整理，以清道光刻懼盈齋本為底本，并參校北圖藏清鈔本、清咸豐刻粵雅堂本。在校點(diǎn)整理過程中，精校了宋以前正史之《地理志》、《州郡志》部分，以及《華陽國(guó)志》、《水經(jīng)注》、《元和郡縣志》、《通典·州郡典》、《太平寰宇記》、《元豐九域志》、《輿地廣記》、《方

從一片泥濘的沼澤之地到1843年的開埠港，從傳統(tǒng)的漁村，演變成為遠(yuǎn)東當(dāng)時(shí)港灣的國(guó)際型城市，參差林立的建筑是東西方文化融合的產(chǎn)物，沉淀著人文景觀生活習(xí)俗的演變。在租界與上�？h城的歷史史冊(cè)中，記錄下來的是中國(guó)人在西方文明入侵之時(shí)的困惑、迷惘與覺醒后的奮斗。建筑、歷史及其文化等在租界與上�？h城并存的這個(gè)特定的城市背景之

《中山客》是更符合“四美”（文字、圖片、設(shè)計(jì)、印刷）要求，是原汁原味的民間讀物，落筆橫貫歷史文脈，府拾香葉雜識(shí)，創(chuàng)意活化民間記憶。書中既有深入末節(jié)的尋根調(diào)查，也有從歷史到流行文化生活方面的反顧自省，以方言編排章節(jié)，并嘗試通過富有趣味的圖文方式，活化重組中山人的共同記憶。

《山東巨郡:明代朝鮮使臣筆下的萊州》記載明代路經(jīng)萊州的朝鮮使臣，將其對(duì)萊州的名勝古跡和沿途所見所聞，寫成詩文。這些文字和詩歌，不僅展示了明代萊州優(yōu)美的山海風(fēng)光，同時(shí)也介紹了萊州的人文歷史和社會(huì)風(fēng)貌，為我們留下了明代中韓文化交流的珍貴史料，還原了一段明代朝鮮人士眼中的萊州。萊州市市長(zhǎng)宮權(quán)在為《山東巨郡:明代朝鮮使臣筆下的

民國(guó)《吳縣志》是八十卷的大型地方文獻(xiàn)，時(shí)間跨度上起三代，下逮清末，范圍涉及各種領(lǐng)域。大致取材于正史、野史、雜史、傳記、筆記、文集、金石、文藝作品、采訪調(diào)查記錄及地方區(qū)劃資料等，符合當(dāng)今學(xué)術(shù)論著的需要。王謇先生在其生前，曾以畢生的心血對(duì)《吳縣志》進(jìn)行了大量地考訂、增補(bǔ)工作，可惜由于種種原因這一成果未能公開刊出。為了后人研