又一個(gè)暑期來臨，正是學(xué)生們一頭扎進(jìn)課外讀物的黃金時(shí)期。走在書店的長廊和夾道里，常看見一個(gè)個(gè)小小的身影捧著書，或是坐在小凳子上，或是依靠在書架上，認(rèn)真地讀著手中的書籍。2010年，是提倡“綠色悅讀”的年份，暑期青少年的讀書活動(dòng)也越加頻繁，應(yīng)此情景，大量的青少年讀物進(jìn)入市場(chǎng)，吸引了無數(shù)家長和孩子的眼球。藉此機(jī)遇，印刷工業(yè)出

《點(diǎn)亮人生的智慧火種》內(nèi)容簡介：一年之計(jì)在于春。青少年，正值人生春天，更是讀書的黃金期。讀書，猶若一日三餐。餐者，在于長身體。書者，在于長智慧，長精神。青少年讀書，期于人生奠基，根基越深，后勁越足。

本書內(nèi)容包括：人生·事業(yè)之哲理；信仰·真理之哲理；理想·成功之哲理；天才·智慧之哲理；惜時(shí)·讀書之哲理；學(xué)習(xí)·知識(shí)之哲理等。

古往今來，無數(shù)大師、先哲在為人類文明的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)造著物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，也留下了許多激勵(lì)人生的言論和警語。有人把這些言論和警語制作成書簽夾在書里，有人把它刻在書桌或者床頭上，有人把它裝裱成卷軸懸掛于書房，用于激勵(lì)、警醒自己。我們將這些言論和警語統(tǒng)稱為“座右銘”。這些座右銘，雖然僅三言兩語，卻生動(dòng)地展示了前

《翻譯學(xué)研究方法論》對(duì)于翻譯學(xué)方法論體系進(jìn)行了深入的探索，就翻譯學(xué)方法論的概念、構(gòu)成，方法的結(jié)構(gòu)、功能與特點(diǎn)，方法的應(yīng)用、發(fā)展規(guī)律和方向等進(jìn)行了理論上的探究，從而嘗試構(gòu)建出一個(gè)科學(xué)的翻譯學(xué)方法論體系，在一定意義上填補(bǔ)了翻譯學(xué)無方法論系統(tǒng)理論的空白。

《21世紀(jì)高職高專系列規(guī)劃教材：演講與口才》以教育部高職教育16號(hào)文（2006）精神為指導(dǎo)，全面貫徹“項(xiàng)目導(dǎo)向，任務(wù)驅(qū)動(dòng)，工學(xué)結(jié)合，學(xué)以致用”的設(shè)計(jì)理念，突破傳統(tǒng)同類教材模式，根據(jù)演講活動(dòng)開展的順序及規(guī)律，構(gòu)建全新的內(nèi)容體系。全書分為演講準(zhǔn)備、演講技巧和演講活動(dòng)三個(gè)單元、13個(gè)項(xiàng)目、48個(gè)任務(wù)，每個(gè)任務(wù)以培養(yǎng)目標(biāo)、項(xiàng)目

德國大作家歌德曾說過：“人類美麗語言的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歌的價(jià)值。沒有什么可以和它相比，它的高低抑揚(yáng)，對(duì)于表現(xiàn)情感是無與倫比的。”可見，語言在人們生活中的重要性不可替代。一句中肯的話能給人留下一抹溫馨的回憶；一條誠摯的贈(zèng)言，雖寥寥數(shù)語，卻能讓一場(chǎng)冰凍已久的誤會(huì)渙然冰釋。孩子們?cè)诩依锱c父母，在學(xué)校與老師和同學(xué)都需要有良好的溝

《現(xiàn)代語言學(xué)通論》包括了緒論、語言與符號(hào)：語言的基本特征、語言與交際：語言的溝通職能等內(nèi)容。

隱喻的研究從古希臘時(shí)代開始就引起眾多學(xué)者的注意。亞里士多德將隱喻定義為“把屬于一事物的詞用到另一事物上”。古典傳統(tǒng)修辭學(xué)認(rèn)為隱喻是一種語言的“偏離”或“寄生”現(xiàn)象，獨(dú)立于人類認(rèn)知系統(tǒng)之外；其本質(zhì)是對(duì)語言的“裝飾”功能。因此，隱喻研究長期停留在語言修辭的層面，處于邊緣化狀態(tài)。隨著20世紀(jì)80年代認(rèn)知語言學(xué)的崛起，人類開始

本書為翻譯碩士專業(yè)學(xué)位(MTI)專業(yè)選修課教材。本書分上下兩編，共二十章，內(nèi)容系統(tǒng)全面，涵蓋20世紀(jì)50年代以來西方口筆譯研究領(lǐng)域具有代表性、對(duì)翻譯教學(xué)與研究產(chǎn)生過積極影響的翻譯思想，展示了當(dāng)代西方口筆譯研究中不同的翻譯理念與策略。本書具有以下特點(diǎn)：貼近口筆譯教學(xué)實(shí)際，既將翻譯視為一種行為、過程和功能，也將翻譯視為文化