明朝末年，民怨爆發(fā)，清軍乘虛入關(guān)，逐鹿中原。 經(jīng)歷了繁華的清朝，在進入現(xiàn)代的大門前躊躇之際，世界已經(jīng)發(fā)生了巨變。 明朝的城鎮(zhèn)，街道上人如潮涌，店鋪林立。 西洋傳教士利瑪竇遠道而來，改變了人們的舊觀念。 清朝設(shè)立海關(guān)，管理中西貿(mào)易； 西方國家?guī)�來了科學技術(shù)，也點起了戰(zhàn)火。 洋務(wù)運動開啟了近代工業(yè)，有識之士努力尋求救國救民

趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立了北宋政權(quán)。其后，北宋同遼、西夏長期處于亦戰(zhàn)亦和的狀態(tài)。靖康之難，北宋滅亡，南宋建立。同時，蒙古族崛起。公元1271年，忽必烈建立了元朝政權(quán)。宋元時期，科技、文化和藝術(shù)都有很大發(fā)展，火藥、《清明上河圖》、瓷器等都令世人矚目。

東漢末年，梟雄紛起，三國鼎立。司馬氏盡吞三家，建立西晉，短暫和平如同曇花一現(xiàn)。以長江為界，南方東晉、南朝政權(quán)頻繁更迭，五胡十六國則占據(jù)北方百余載。 亂局之中，文化依然大放異彩，祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位，竹林七賢放達之風后世景仰，文學大時代更是名作涌現(xiàn)。

人類自誕生以來，妝容是*受到重視的。遠古人類臨水而居，時常在水中觀看自己的倒影。水若鏡鑒，獨照我心，十分愜意和浪漫。鏡子是人們從古到今都離不開的生活必需品。人們以其照容，還賦予它很多象征意義。歷史文獻中關(guān)于鏡子的故事，更是數(shù)之不盡，太宗三鑒，破鏡重圓之類的典故傳說更是家喻戶曉。宋人關(guān)于收藏的名著《宣和博古圖》，其中便有

《漢唐佛教造像藝術(shù)史》一書，作者窮八年心力，索隱鉤深、尋經(jīng)據(jù)典，以時代區(qū)域為依憑，對中土佛教造像風格之演變、造像斷代沿革之軌跡等藝術(shù)論題的闡述，頗有建樹。且存世至今的佛教藝術(shù)實物資料已占中國美術(shù)史現(xiàn)存資料的半數(shù)以上，尤以五代之前的佛教造像足以彌縫卷軸畫圖形象之缺失，雖相關(guān)研索相對滯后，學人因跡尋蹤，自可仁智互鑒，故是書

文物、文獻與文化——歷史考古青年論集（第一輯）

甲骨文字典(第3版)

本書為《中國歷代錢幣·8》,西泠拍賣圖錄匯編中的一種,內(nèi)收大量清晰、精美的拍賣物圖片,配以簡潔的文字說明,對于了解、研究該領(lǐng)域藝術(shù)品市場的現(xiàn)況具有一定的參考價值,另外在傳播古代文化、普及古代錢幣知識等方面也會起到積極的作用。

《出土文獻綜合研究集刊（第六輯）》由西南大學出土文獻綜合研究中心，西南大學漢語言文獻研究所主編《出土文獻綜合研究集刊（第六輯）》主要內(nèi)容包括：兩周金文詞義零釋、論殷卜辭中的“縣”字、談?wù)劶坠俏闹锌赡苡米鳌巴ァ钡囊粋�字、毆墟劉家莊北地新出土陶文與甲金文之比較研究、論簡帛的民俗史研究價值、敦煌馬圈灣漢簡第125號補釋、張家

2015年8月，第22屆國際歷史科學大會章丘分會——比較視野下的龍山文化與早期文明在龍山文化的命名地山東章丘舉辦，來自國內(nèi)外60多位學者在會上分享了他們的研究。研討會主題有城子崖城址考古研究的新進展、岳石文化與夏商文化、聚落考古與社會復雜化研究、龍山文化的發(fā)現(xiàn)、研究與價值評估、龍山文化遺產(chǎn)的保護與利用等�！洱埳轿幕�與早