《中國文化史經(jīng)典精讀》由馮天瑜、楊華主編。19世紀(jì)末以來，中國文化史研究產(chǎn)生了大量卓有成績的學(xué)者和大批重要的學(xué)術(shù)成果。《中國文化史經(jīng)典精讀》選擇了30多篇能夠大致反映中國文化史研究進(jìn)程的論文或經(jīng)典著作（節(jié)選），并以開放的視角和批判性的思維，對這些選文進(jìn)行簡要介紹和點(diǎn)評，以望對讀者在提高學(xué)術(shù)鑒別能力、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和奠定研究基

馮永軒（18971979），名德清，一字永宣，以字行，湖北黃安縣人，歷史學(xué)家，收藏家。曾求學(xué)武昌師范大學(xué)，得黃侃先生指導(dǎo)，1925年入清華國學(xué)研究院，從梁啟超、王國維等先生專攻歷史考據(jù)學(xué)，為第一期畢業(yè)學(xué)員。后歷任西北大學(xué)、湖南大學(xué)、武漢師范學(xué)院等校歷史系教授，潛心鉆研西北史地、楚史等領(lǐng)域，曾講授中國史學(xué)史等課程�！恶T永

本書為20世紀(jì)30年代清華大學(xué)的中國通史教材，描述了中國歷史變遷的主要關(guān)節(jié)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、思想等諸多領(lǐng)域。書中作者將中國古代歷史分為史前時(shí)期、封建時(shí)期和專制時(shí)期，顯示出他對中國歷史發(fā)展脈絡(luò)的獨(dú)特理解，成一家之言。本書語言精煉，邏輯清晰，內(nèi)容豐贍，對于初步學(xué)習(xí)歷史的人來說，是極好的選擇。

《中國文化概論(第3版新世紀(jì)地方高等院校專業(yè)系列教材)》編著者陳江風(fēng)。中國文化是中國人的偉大創(chuàng)造，蘊(yùn)含著中華民族對整個(gè)世界所作的無與倫比的偉大貢獻(xiàn)。因此，努力探索、發(fā)掘和在研究民族文化的歷史遺產(chǎn)，為當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)，是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。文化是人的活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一，是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)不斷創(chuàng)造的過

中華上下五千年 全四冊 原價(jià)128元

《講座叢書（第二編）：中國典籍與文化（第八輯）》收入中國國家圖書館古籍館舉辦的系列學(xué)術(shù)講座“中國典籍與文化”講稿共九篇，講稿內(nèi)容涉及伊朗的歷史、文化、藝術(shù)等內(nèi)容，內(nèi)容豐富多彩。《講座叢書（第二編）：中國典籍與文化（第八輯）》講演者有榮新江、朱玉麒、孟憲實(shí)等著名學(xué)者。

《中華人民共和國國史學(xué)概論》雖然僅有十幾萬字，但它對國史研究中一系列問題的提出和關(guān)注，對國史研究中的一些基本問題的思考和論述，使人們對中華人民共和國史研究的基本概念、基本任務(wù)、國史研究的理論指導(dǎo)等主要問題有一個(gè)整體的、宏觀的認(rèn)識(shí)，對當(dāng)前國史研究的現(xiàn)狀和發(fā)展有了更多的思考。這對國史研究來講，無疑是填補(bǔ)空白之著。

《王立群讀<史記>之無冕女皇呂后》采取傳記特點(diǎn)和歷史評論相結(jié)合的寫作方式，深度剖析了中國歷史上第一位女主“無冕女皇”呂后的傳奇一生。從呂雉出嫁到呂后誅功臣、虐戚姬、殺皇子、封諸呂等一系列血雨腥風(fēng)的故事及以全面、真實(shí)、客觀的視角下的呂后一生的功過是非的評判。

《中國傳統(tǒng)文化論》闡述了中國的設(shè)計(jì)人先后經(jīng)歷了模彷和移植的痛苦過程，如何使當(dāng)代中國設(shè)計(jì)能夠在這場中西對話中取得應(yīng)有的話語權(quán)，設(shè)計(jì)的中國方式才是這場對話的藍(lán)本。全書共分七章，主要內(nèi)容包括中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的性格；傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的起源；天人的對話——秦漢設(shè)計(jì)文化；開放與融合——魏晉南北朝設(shè)計(jì)文化；恢弘與壯闊——隋唐設(shè)計(jì)文化；心

《中國的歷史：草原疾風(fēng)·復(fù)興與明暗（第5卷）》是一部中國通史，也是陳舜臣規(guī)模最大的一部作品。與傳統(tǒng)歷史學(xué)家的寫史方法有所不同，陳舜臣以時(shí)間為軸，以影響時(shí)代進(jìn)程的事件或人物為中心展開描寫，講述上古時(shí)期到近代數(shù)千年中國王朝的歷史興衰及所涌現(xiàn)的典型人物。陳舜臣對史料采取中立的態(tài)度，沒有先入為主的主觀性，沒有隨波逐流、人云亦云