《四書、周易解題及其讀法》詳細(xì)考證了《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》以及《孝經(jīng)》的作者、版本，隸屬四書的始末，并歸納了研究方法。書前附有作者自序，敘述了歷代研究四書之源流、變遷；正文內(nèi)散有參考書目�！端臅�、周易解題及其讀法》語言簡潔，但其對經(jīng)學(xué)版本、目錄、源流等方面的研究廣博而精深，令人嘆為觀止

本書原文以中華書局1980年版楊伯峻《論語譯注》的原文作為底本，參照朱熹《論語集注》的經(jīng)文及注解《論語》的有關(guān)著作，對個別章節(jié)和標(biāo)點做了適當(dāng)調(diào)整，主要內(nèi)容包括：學(xué)而第一、為政第二等。

本書由諸子人物考和諸子著述考兩部分構(gòu)成，內(nèi)容包括：何謂諸子、諸子之開祖、諸子之派別、諸子興替之因緣、孔子、孔子弟子等等。

劉偉見校注的《歷代名家繪孔子圣跡圖精解(上下)(精)》是一部反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫。自明代起，有木刻本、彩繪本、石刻本、珂羅版、影印本等多種。本次編輯出版的《歷代名家繪孔子圣跡圖》從中選擇明代張楷、仇十洲、清代改琦等*具盛名、文化藝術(shù)價值*高的版本，匯聚成書，并由劉偉見博士加以解讀。

儒學(xué)在歷史上是怎樣發(fā)生的？又是如何發(fā)展的？其發(fā)生、發(fā)展又具有什么樣的特征？所有這些問題，既是一個“原始反終”的歷史性話題，同時也是一個清理家底以“鑒往知來”的現(xiàn)實問題。這里所選的十五篇文章，主要通過主體生存實踐的視角，對儒學(xué)之發(fā)展歷史進(jìn)行了“點”式的解剖。其中既有對儒學(xué)研究方法的歷史性反思，也有對天人合一包括天命觀念之

*書圍繞著化“士學(xué)”為“民學(xué)”這個中心，三編在論旨上相互貫通，前后呼應(yīng)：*一編所論乃第二編所論之基礎(chǔ)，第二編所論乃*一編所論之支撐，然基礎(chǔ)也好、支撐也罷，歸根結(jié)蒂，都落在第三編所論上，即旨在論證化“士學(xué)”為“民學(xué)”之所以可能與何以可能。

論語

本書貼近、深入《道德經(jīng)》，展現(xiàn)老子學(xué)說的智慧。書中在每段后都標(biāo)注了原文解釋，每章節(jié)還附有“博引”板塊，收錄古今中外案例。

本書通過理性剖析中華文明的起源，使得謀國者的核心機密“五行思維法”重見天日，進(jìn)而整合出為簡單易行“打算，打聽，打定，打拼，打掃”五打成功法，助讀者成功。

四書蘊含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法論的集中體現(xiàn)，更是中國傳統(tǒng)文化中的核心要義。20世紀(jì)七八十年代，南懷瑾先生以極強的社會責(zé)任感和傳道授業(yè)精神，在臺灣、香港等地開始講述“四書”，其中他對《論語》的講述整理成《論語別裁》，于1976年出版；對《孟子》七篇的講解則經(jīng)其弟子友人整理出版，陸續(xù)以《孟子旁通》（《梁惠