《天道天行與人性人情--先秦儒家性與天道論考原》深研孔孟荀的天道論、人性論，探賾索隱，正本清源，新意迭出，創(chuàng)見紛呈，如提出：孔子精通天文與歷數(shù)，其天道論是基于天體運(yùn)行的“陰陽五行”易道哲學(xué)；孟子持倫理本體化的天人貫通論，將人德本性化與天道化，故就歷數(shù)性天道五行說以張人德五行說；荀子持理智的天文學(xué)天道觀，弓荀學(xué)派天道論實(shí)

莊子思想秉承老子而有所發(fā)展、有所變異，但在核心學(xué)說“道”的認(rèn)識上完全是一脈相承的。莊子名周，生卒年不詳，宋國蒙人，曾為蒙地漆園吏。莊子生活在戰(zhàn)國時代前期，與魏惠王、齊宣王同時。當(dāng)時周朝名存實(shí)亡，諸侯紛爭，戰(zhàn)事頻仍，社會動蕩，人民處于水深火熱之中。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子感同身受，對昏君亂相及趨炎附

《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”�？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn)，而人能立身于世的

《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家亦可從中找到經(jīng)營的方法，同樣，蕓蕓眾生也可將其視為為人處世、提高修養(yǎng)的不二法寶。本書將《周易》的六十四卦分別予以詳細(xì)解讀，每卦獨(dú)立自成一體，各節(jié)皆有原文、譯文

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”。是中國重要的儒家典籍，對中國文化影響至深。

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其

本書以“解蔽與重構(gòu)：多維視界下的荀子思想研究”為題，通過“解蔽”與“重構(gòu)”的思辨維度，以多層次、多側(cè)面、多角度的綜合分析，詮釋荀子的思想體系框架，展現(xiàn)其思考與創(chuàng)見。全書將荀子思想之歷史發(fā)生、理論基點(diǎn)、倫理秩序、審美追求、引詩分析、文藝實(shí)踐、學(xué)術(shù)思辨

墨子為戰(zhàn)國時期*名思想家，墨家的創(chuàng)始人。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。墨家在戰(zhàn)國時期影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。《墨子》由墨翟的學(xué)生編集，今存53篇�！赌�子譯注（全本詳注精譯）》對原文作了詳注和精譯，由張永祥、肖霞譯注。

谷中信一編*的《先秦秦漢思想史研究》通過對先秦秦漢流傳文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的分析考證，本書全面論述了中國先秦秦漢時期的道家、管子、墨家等三大流派，并對一些先秦秦漢思想史中的重大問題提出自己的看法，別具一格，自成流派。本書論述的是先秦時代至漢初的思想史，即中國統(tǒng)一前后思想的展開。

《韓非子》是戰(zhàn)國時期*名思想家、法家韓非的*作總集，是在其逝世后，后人輯集而成。其文善于用淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識來說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)其思想認(rèn)識。而這些寓言因其豐富的內(nèi)涵、生動的故事，成為膾炙人口的成語典故。至今仍為人們廣泛運(yùn)用。清末王先慎撰《韓非子集解》二十卷首一卷，綜合各家校勘成果，還廣采博引先秦至