《詩(shī)收獲》是一部季度詩(shī)歌選本，所選的詩(shī)作和批評(píng)文章，均出自正式出版的文學(xué)刊物和詩(shī)歌作品集。本書為2020年夏之卷。漢語(yǔ)新詩(shī)有了過去時(shí)的百年史，現(xiàn)在開始的新的一百年�！对�(shī)收獲》創(chuàng)辦于兩個(gè)一百年的交界處，意在對(duì)以往的成就致敬，但其宗旨還是見證未來，與未來的無法預(yù)設(shè)的漢語(yǔ)新詩(shī)同行�！对�(shī)收獲》不是同仁間的精神高地，亦非某幾個(gè)寫

一部藏族白馬人的長(zhǎng)篇史詩(shī)作品，以白馬人的傳說《阿尼嘎薩》為基礎(chǔ)，jin萬(wàn)行的篇幅，描繪的白馬人悠久的歷史文化和歲月長(zhǎng)河中的文化傳承，描繪了白馬人歷史上的英雄人物阿尼嘎薩的英雄壯舉。作品雄渾大氣，洋溢著人性的光芒和史詩(shī)的意味。

作者霍竹山是陜西作家，第五屆柳青文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)得主。他多年致力于陜北信天游創(chuàng)作，《趕牲靈》這本書也是一首信天游長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，他以民歌手張?zhí)於鳛樵�形，藝術(shù)地再現(xiàn)了那個(gè)火紅年代趕牲靈的場(chǎng)景，反映軍民大生產(chǎn)時(shí)期，那些可歌可泣的支前故事。這些故事經(jīng)過詩(shī)人重新演繹，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，直擊人心。在表現(xiàn)手法上，也突破了傳統(tǒng)信天游比興的敘述方式。

《湖山的禮物》是青年詩(shī)人盧山的精神轉(zhuǎn)向和寫作美學(xué)集成之作。書生意氣、中年之困和湖山精神在這本詩(shī)集里交織相融，構(gòu)成詩(shī)人寫作文化圖譜的履歷表，所集群呈現(xiàn)的白衣少年的青春形象、湖山蒼翠的自然美學(xué)和馳騁縱橫的理想主義特質(zhì)，都源自這個(gè)具有硬漢骨血和江南風(fēng)度的青年詩(shī)人。在江南的這片大好湖山，他用真誠(chéng)動(dòng)人的詞語(yǔ)建立起生命詩(shī)學(xué)的圣殿。

星芽詩(shī)歌作品集。詩(shī)歌題材新鮮，貼近現(xiàn)實(shí)，意象豐富而綺麗，洋溢著青春的氣息，充滿了想象力，以超現(xiàn)實(shí)的意象來抒發(fā)現(xiàn)實(shí)之情。

《越濤詞三》是女作家蔡越濤繼《越濤詞》兩部后的全新古體詞集。詞集按內(nèi)容分為五個(gè)輯錄，有清麗婉約的古體詩(shī)，也有豪邁壯闊的豪放詞。詞作頗具暢快淋漓的美感，是宋詞愛好者必讀的當(dāng)代詞佳作。

《承心堂詩(shī)文鈔》收集了作者從20世紀(jì)90年代到2019年1月原創(chuàng)的格律詩(shī)四百余篇，其中包括五律，五絕、七律，七絕和古風(fēng)。作品以山水田園詩(shī)為主，間有節(jié)序、詠物、感懷、寄贈(zèng)、唱和之作。作品均依照傳統(tǒng)格律詩(shī)法進(jìn)行創(chuàng)作，在意境上追求高古淡遠(yuǎn)，謀篇講究起承轉(zhuǎn)合，重視句法字法的推敲和錘煉，嚴(yán)守格律，押“平水韻”，力圖在守正求新的基

本書是浙江詩(shī)人泉子主編的一部詩(shī)歌讀本，收錄了當(dāng)下許多實(shí)力詩(shī)人的作品，也兼顧許多嶄露頭角的青年詩(shī)人。本書以詩(shī)歌為主，兼有詩(shī)論、翻譯等，分為“詩(shī)選”“發(fā)現(xiàn)”“跨界”“詩(shī)學(xué)”等幾個(gè)部分，本書還收錄了一些詩(shī)人和其他領(lǐng)域的藝術(shù)家對(duì)談的文章，展現(xiàn)了當(dāng)代詩(shī)歌和其他藝術(shù)領(lǐng)域之前的溝通、碰撞。本書所選的詩(shī)歌立足自己的生存實(shí)際，都帶有個(gè)人

駱家的一部個(gè)人詩(shī)集。駱家的詩(shī)剛好為“當(dāng)代性如何進(jìn)入寫作意識(shí)”提供了一個(gè)例證。他的寫作不僅是勤奮和高產(chǎn)的，而且一直在密切關(guān)注當(dāng)代詩(shī)的新變化，將其中的要素吸收到自己的詩(shī)中。作為一位從事國(guó)外經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)（主要是俄語(yǔ)詩(shī)歌）翻譯的職業(yè)翻譯家，他的寫作沒有停留于對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代主義范式、大師腔和“白銀時(shí)代”情調(diào)的迷戀和效仿，相反，他一直努

西夏滅國(guó)后，西夏民族并沒有隨之消亡，他們?nèi)曰钴S在元代的歷史舞臺(tái)上，甚至充當(dāng)重要的角色。唐兀長(zhǎng)期與宋、遼等中原王朝并存，受其影響頗深，在長(zhǎng)期的習(xí)儒過程中，唐兀人對(duì)儒家文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，主動(dòng)吸收儒家文化的營(yíng)養(yǎng)，將其融為本民族文化的一部分。元代唐兀氏出現(xiàn)了許多成就斐然的碩儒巨卿，形成了一個(gè)蔚為壯觀的唐兀氏文人群體，他們創(chuàng)