正義與人性相通，正義的社會(huì)是人心所向。本書主要在探析西方政治哲學(xué)的發(fā)展模式和歷程的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)西方正義理論的演進(jìn)線索，并以羅爾斯為坐標(biāo)，集中呈現(xiàn)西方正義諸理論的探索與爭(zhēng)鳴，為理解悠久的道德和政治傳統(tǒng)及其原則提供了新的路徑。

羅爾斯關(guān)于正義觀念的穩(wěn)定性的思考開創(chuàng)了西方政治哲學(xué)穩(wěn)定性研究的新篇章。本書探討了羅爾斯正義理論的穩(wěn)定性--兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐的特點(diǎn),羅爾斯是從正義觀念自身內(nèi)部的動(dòng)態(tài)平衡、而非霍布斯式的外在強(qiáng)迫來思考正義社會(huì)的穩(wěn)定性問題,其穩(wěn)定性力量主要源于一種觀念內(nèi)部的自我支持。本書不僅為國(guó)內(nèi)學(xué)界研究羅爾斯穩(wěn)定性問題增添了新的

本選題是“心靈塑造者”系列（8冊(cè)）之一。本書旨在讓讀者概括性地了解弗洛姆的生平經(jīng)歷及一些重要的研究工作。第一章介紹了弗洛姆的生平，讓讀者看到了弗洛姆是怎樣在動(dòng)蕩不安的歷史背景中提出其觀點(diǎn)見解的。第二章到第四章向讀者展示了弗洛姆對(duì)人類處境的分析、他對(duì)個(gè)人關(guān)系的審視和建議、他的人本主義精神分析治療取向的提出，以及他社會(huì)的探

本書主要研究了皮爾斯存在圖最重要的特征之一——多可讀性。首先從介紹存在圖多可讀性的表象邏輯入手，即介紹在系統(tǒng)內(nèi)存在圖作為命題和推理的不同的讀出方法和規(guī)則，其次探討了存在圖多可讀性的深層邏輯，即存在圖作為邏輯系統(tǒng)整體上的多視域解讀，最后挖掘存在圖多可讀性的底層邏輯，即圖式系統(tǒng)產(chǎn)生多可讀性的根本原因，并從皮爾斯廣義邏輯學(xué)的

本書是從面向未來的理想型的立法協(xié)商機(jī)制角度出發(fā)探討的,即假設(shè)在已經(jīng)長(zhǎng)治久安且成員均為具有公共理性的居民情況下,如何實(shí)現(xiàn)良性的立法協(xié)商,并就現(xiàn)實(shí)社會(huì)的立法協(xié)商機(jī)制作了探討。基于羅爾斯“重疊共識(shí)”的“立法協(xié)商”比中文語境“立法協(xié)商”概念更為寬泛�！爸丿B共識(shí)”視角下的立法協(xié)商問題,包括:重疊共識(shí)的法哲學(xué)基礎(chǔ)是什么,如果要形成

本書為學(xué)術(shù)研究專著。在政治哲學(xué)的理論圖譜中，柏拉圖為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)形而上學(xué)意義上的“理想國(guó)”，羅爾斯則在“后傳統(tǒng)形而上學(xué)”的語境中系統(tǒng)而完整地提出了“良序社會(huì)”的理想圖景，將“多元民主社會(huì)的長(zhǎng)治久安”作為自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)。“良序社會(huì)”表達(dá)了人類對(duì)美好生活理想的追求。從《正義論》到《政治自由主義》，羅爾斯闡述了“良序社會(huì)”

本書從奎因的語言哲學(xué)思想入手，在物理主義和心理主義相結(jié)合的角度探討其語義學(xué)觀點(diǎn)，構(gòu)建基于奎式理論的自然主義語言學(xué)理論框架，提出“自然語言習(xí)得”這一概念。書稿分六個(gè)部分：導(dǎo)論部分，涉及國(guó)內(nèi)外研究背景和研究方法，指出研究?jī)?nèi)容、目的、意義等；第一章回顧奎因哲學(xué)?

馬里亞特吉與拉丁美洲馬克思主義理論

人們最常賦予阿倫特的幾乎到了濫用程度的一個(gè)詞，即“原創(chuàng)性”。那么，阿倫特究竟原創(chuàng)了什么？她是如何原創(chuàng)的？本書以“爭(zhēng)議”為背景，以多維“對(duì)話”為引線，更“現(xiàn)象”更“懸擱”地去探查阿倫特思想圖譜的蛛絲馬跡，并將文本置于其身處其中的現(xiàn)實(shí)世界。必要時(shí)還會(huì)放在哲學(xué)史背景中考察哲學(xué)家們的概念創(chuàng)制及其斗爭(zhēng)，抽絲剝繭地理清阿倫特富有理

本書共七章，內(nèi)容包括：猶太思想在二十世紀(jì)之交的德國(guó)、施特勞斯對(duì)“猶太人問題”的哲學(xué)反思、施特勞斯的雅可比批判與泛神論之爭(zhēng)、施特勞斯筆下的斯賓諾莎宗教批判等。