魏晉風(fēng)度名士風(fēng)流竹林七賢廣陵絕響……當(dāng)你碰觸到這些詞匯的時(shí)候，心靈是否為之一顫？是真名士自風(fēng)流，嵇康一派煙云水氣而又風(fēng)流自賞的氣度，幾追仙姿，高山仰止。本書(shū)從嵇康所處的時(shí)代背景、身世考證、魏晉清談、河洛往事、交游種種、藝文考槃、遇害等方面論述，在朝代更迭、儒道互補(bǔ)的廣闊背景下，提要鉤玄，勾勒

顏之推是我國(guó)南北朝至隋朝期間有名文學(xué)家、教育家，著有《顏氏家訓(xùn)》，在家庭教育發(fā)展目前影響極大。李勇強(qiáng)著的《齊家之道--顏之推三教一體思想研究》運(yùn)用哲學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科的方法，將顏之推個(gè)體哲學(xué)思想置于大歷史的視域中加以觀照，依據(jù)現(xiàn)存《顏氏家訓(xùn)》、《觀我生賦》、《冤魂志》及五首詩(shī)作和相關(guān)史料的文本，

《增訂劉子校注》為古籍整理類(lèi)學(xué)術(shù)著作，是楊明照先生在已出版的《劉子校注》基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步增訂后形成的著作，為楊先生遺著，生前未公開(kāi)發(fā)表，現(xiàn)由楊先生家人整理后出版。本書(shū)整理影印了《增訂劉子校注》的全部手稿，并附有楊先生所作相關(guān)論文和有關(guān)資料，具有一定的史料價(jià)值。

《任繼愈談魏晉玄學(xué)》是任繼愈先生關(guān)于魏晉玄學(xué)、魏晉人物、魏晉社會(huì)思潮的作品。含《魏晉清談的實(shí)質(zhì)和影響》、《魏晉玄學(xué)中的社會(huì)政治思想和它的政治背景》、《魏晉玄學(xué)研究如何深入》、《論魏晉南北朝社會(huì)思潮的交融》等。此次出版，是任繼愈先生論魏晉玄學(xué)、魏晉人物、魏晉社會(huì)思潮文章的初次結(jié)集。

本書(shū)以魏晉南北朝諸子學(xué)為研究對(duì)象，在重新界定諸子學(xué)的研究范圍的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)該時(shí)期諸子學(xué)的成績(jī)，并對(duì)《劉子》、《金樓子》進(jìn)行了個(gè)案研究。主要做了四個(gè)方面的工作：一是為魏晉南北朝子學(xué)研究建立起初步框架；二是全面清理統(tǒng)計(jì)了子書(shū)創(chuàng)作和研究書(shū)籍?dāng)?shù)量；三是初步勾畫(huà)出此時(shí)子學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)；四是對(duì)《金樓子》和《劉子》進(jìn)行了專(zhuān)書(shū)研究。

《“大家精要”叢書(shū)：何晏》介紹了何晏（196～249），河南南陽(yáng)人。漢魏時(shí)期著名思想家、玄學(xué)家。東漢大將軍何進(jìn)之孫，曹操養(yǎng)子。曾官至吏部尚書(shū)，是正始時(shí)期政治改革的核心人物和主要推動(dòng)者，高平陵之變后為司馬懿所殺，滅三族。何晏與夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，競(jìng)事清談，開(kāi)一時(shí)風(fēng)氣，為魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始者之一。他提出了“以無(wú)為本”的思想

《王弼》一書(shū)主要介紹了英年早逝的哲學(xué)天才王弼的生命履歷和絢爛思想。他通過(guò)對(duì)《老子》《周易》《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作的重新闡釋?zhuān)�提出和發(fā)揮了以無(wú)為本、得意忘言、執(zhí)一統(tǒng)眾的思想，為魏晉玄學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)和理論框架，達(dá)到了正始玄學(xué)的高峰。

《葛洪》講述了兩晉時(shí)期著名道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪的一生經(jīng)歷及其重要的著作《抱樸子》所蘊(yùn)含的儒道內(nèi)容。重點(diǎn)從《抱樸子》的《外篇》《內(nèi)篇》分析了葛洪思想中包容性地并存著的儒家德刑并重的治世理念以及養(yǎng)生煉丹、長(zhǎng)生成仙的道家思想，反映出了葛洪在亂世中在出世和入世之間徘徊的一生。

本書(shū)原本單獨(dú)成書(shū)，不與《外篇》相并。與《外篇》“言人間得失、世事臧否，屬儒家”不同，《內(nèi)篇》核心內(nèi)容是神仙思想及修道成仙的方法，主要解決了三個(gè)問(wèn)題：神仙的存在問(wèn)題、神仙的屬性問(wèn)題、神仙與人的關(guān)系問(wèn)題。通過(guò)這三個(gè)問(wèn)題系統(tǒng)地論述了神仙信仰的理論和實(shí)踐，闡明了道教信仰的宗旨和哲理基礎(chǔ)，為后來(lái)神仙道教的發(fā)展指明了方向。此后問(wèn)世

嵇康善文，工于詩(shī)，風(fēng)格清峻。他注重養(yǎng)生。曾*《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界文學(xué)界帶來(lái)許多啟發(fā)。其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，被袁宏稱(chēng)為竹林名士之一，他的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重屬性，后世學(xué)者對(duì)他的解讀也趨于多元化。