本書圍繞人類和哲學(xué)家如何與“概念”打交道展開(kāi)。我們平日里會(huì)運(yùn)用各種概念：知道、真、道德等。這些概念的語(yǔ)義不是固定不變的。人類(尤其哲學(xué)家)會(huì)積極介入推動(dòng)概念語(yǔ)義的轉(zhuǎn)化，即改造概念。概念的改造會(huì)涉及諸多哲學(xué)層面的規(guī)范問(wèn)題：概念改造中的“概念”是什么、哲學(xué)家能否控制概念語(yǔ)義的變化、新概念是否要與舊概念保持連續(xù)性、概念與知覺(jué)

趙柯，現(xiàn)就職于上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院。主要研究方向?yàn)橛⒚澜�現(xiàn)代政治哲學(xué)，西方隱微主義等。近年來(lái)發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇；參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)；參與編寫著作2部，獨(dú)立完成譯著2部。列奧·施特勞斯（LeoStrauss）關(guān)于西方哲學(xué)史上雙重教誨傳統(tǒng)的說(shuō)法，被稱為施特勞斯的隱微論（esotericismthesis）。在施特

本書分為十一講，內(nèi)容包括：導(dǎo)論、新英格蘭先驗(yàn)論的起源、新英格蘭先驗(yàn)論的形成過(guò)程、新英格蘭先驗(yàn)論的寶典、新英格蘭先驗(yàn)論的個(gè)體主義意蘊(yùn)、補(bǔ)償法則與圓的擴(kuò)展、新英格蘭先驗(yàn)論者的理性實(shí)踐、新英格蘭先驗(yàn)論的實(shí)用主義旨趣等。

本書系統(tǒng)梳理西方馬克思主義異化理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源，探究他們關(guān)于異化研究的重要內(nèi)容和主要領(lǐng)域，研究科技異化、交往異化、消費(fèi)異化、大眾文化異化的關(guān)系，比較西方馬克思主義異化理論與馬克思主義異化理論的不同，分析西方馬克思主義異化理論的價(jià)值及局限，特別是當(dāng)今資本主義社會(huì)出現(xiàn)的各種新的異化現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上尋找消除異化

1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱于世。然而，在隨后短短幾個(gè)月的時(shí)間里，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度尸橫遍野，一副鬼城模樣，政權(quán)也在不足十年后走向終結(jié)。引發(fā)這場(chǎng)災(zāi)難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、社會(huì)運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)有限的醫(yī)學(xué)認(rèn)知水平也在為這場(chǎng)死亡浩劫推波助瀾。《人類死亡史》

本書由《莊子生命哲學(xué)思想的理路》《莊子的生命超越》《〈淮南子〉中黃老道家的生命觀》《楚簡(jiǎn)〈性自命出〉中天道成人道的“心取性出”邏輯》《天志：墨子思想的超越性及其生命關(guān)懷》等十余篇文章組成，圍繞生命哲學(xué)主題，分別從道家、儒家、墨家等中國(guó)古代生命哲學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代生命哲學(xué)等視角展開(kāi)討論與研究。本書尤其重視道家生命哲學(xué)，如冀龐澤

本書內(nèi)容包括：人生的意義和價(jià)值究竟是什么；從蘇東坡名為《自題金山畫像》的詩(shī)中，你覺(jué)悟到什么；人應(yīng)該為什么活著；人生應(yīng)該怎樣活著：活出本真的自己！積極樂(lè)觀地面對(duì)人生；想你所想、做你想做、愛(ài)你所愛(ài)；真善美，人生的自我需要；幸福人生：從改變自己開(kāi)始等。

本書以大學(xué)生生死教育為研究對(duì)象，力爭(zhēng)區(qū)分死亡教育、生命教育與生死教育三個(gè)概念，運(yùn)用問(wèn)卷、訪談、案例、行動(dòng)研究等方法，以泰勒課程理論、布魯姆目標(biāo)分類理論為理論基礎(chǔ)，從哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科視角厘清大學(xué)生生死教育的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生生死教育需求、目標(biāo)、內(nèi)容、途徑進(jìn)行理論研究。通過(guò)對(duì)大學(xué)生生死教育滲透課程、活動(dòng)課程和高校

這是一本全面論述作者在物理學(xué)哲學(xué)、心靈哲學(xué)和意義理論等論題上創(chuàng)新思想的著作。作者除進(jìn)一步完善他的自然主義、激進(jìn)的概念革命構(gòu)想、心靈建筑術(shù)、心靈的隱結(jié)構(gòu)等理論之外，還論證了一元論基礎(chǔ)上的多元主義，認(rèn)為物質(zhì)就是構(gòu)成一切的材料，物質(zhì)/能量是宇宙的基本實(shí)在，它可能最終是統(tǒng)一的，但可以廣泛采取不同的形式，由此整個(gè)世界便具有無(wú)限的

從生死學(xué)的視角來(lái)看，臨界死亡的經(jīng)歷改變了人們的行為方式、認(rèn)知水平、信仰體系、價(jià)值觀念。在這種改變中，倫理學(xué)上稱為善的東西常常露出其動(dòng)人的身影，如果我們把這種現(xiàn)象叫做“向死而善”，那么，這種現(xiàn)象非常值得在倫理學(xué)上進(jìn)行深入考察。 本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達(dá)、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認(rèn)識(shí)、死亡信仰與終極祈