以現(xiàn)代文化散文的筆法，采用時空交錯共相融合的結(jié)構(gòu)方式，選擇曲阜古城具有代表性的“三孔”等歷史名勝古跡和文化意象，不僅描繪出了泰山之陽、泗水之濱的霽月風(fēng)光以及孔子故里、東方圣地的歷史風(fēng)貌，同時，通過景觀移步換形的真切描述以及典籍史料的鑒別梳理，尤其是魯?shù)仫L(fēng)土人情的深度開掘，全方位展現(xiàn)出了文化發(fā)祥地人類經(jīng)典文化遺產(chǎn)的意象之
北京大學(xué)儒藏工程是我國一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊隸屬集部，收錄北宋劉敞《公是
由黎荔注解《道德經(jīng)注解》所講述的老子的思想不僅是中國思想的重要組成部分，而且已經(jīng)成為一種重要思想。是深刻影響中國思想文化史的道家經(jīng)典。老子的思想在當(dāng)前全球的消費(fèi)主義化和數(shù)字化生存浪潮中具有重要的醒世意義。在生態(tài)平衡、競爭世界、享樂主義、拜金主義等思潮面前，《道德經(jīng)》無疑成為警示之鐘，告訴人們以智慧之言看生命之道、社會之
本書在汲取前人經(jīng)驗(yàn)與智慧的基礎(chǔ)上，將《論語》全書移譯成漢英兩種字，推出一個文白漢英雙譯本。鑒于此，本書編寫格式采用三維一體的形式，即原文、漢譯、英譯三部分。漢語白話譯文力求理解孔子愿意，盡可能完整準(zhǔn)確地傳達(dá)原文文義，復(fù)述出原作內(nèi)容，引導(dǎo)讀者深度了解原文神髓，窺視儒學(xué)的真精神；英語譯文以存真為要旨，緊扣《論語》原文，透過
該書系2016年人民出版社版《汪注老子》的繪圖本�！独献印纷鳛槲覈兰液偷澜痰慕�(jīng)典，備受世人關(guān)注，對其作注、詮釋者不計(jì)其數(shù)，“仁者見仁智者見智”，但這些“仁者”“智者”雖有所見，亦有所偏。該書作者為“得真經(jīng)，求真義”，遵循“近古較真”的原則，以考古本郭店簡和帛書《老子》為依據(jù)，采用考釋字義的比較文字法對《老子》作出全新
《墨子》一書，《漢書·藝文志》著錄七十一篇。至明正統(tǒng)十年（1445）所刊道藏本，已佚十八篇，僅收五十三篇。原本墨家與儒家于戰(zhàn)國時期同稱“顯學(xué)”，秦漢以降，儒學(xué)立為教化正宗，而墨學(xué)漸次式微，歷時幾兩千年。迄明中葉，習(xí)墨之風(fēng)重啟，至清末民初更盛。為方便研習(xí)起見，學(xué)者每依墨書內(nèi)容，分為若干部分，如胡適首倡“五分說”，即《親士
陳景元（1024—1094），北宋建昌南城人，道教學(xué)者，宋神宗曾賜號“真靖大師”�！独献託v代注疏道德真經(jīng)藏室纂微篇》大致成於北宋神宗熙寧五年（1072年），刊於南宋理宗實(shí)枯六年（1258年）�！端问罚囄闹尽份d有“陳景元《道德注》二卷”，明代《正統(tǒng)道藏》析其為十卷，收入洞神部玉訣類。歷代注《老子》者稱引此書眾多，足見此
《孔子的故事》是一部通俗讀物，李長之并沒有因此減弱他斟酌史料的嚴(yán)肅性，相反，他對史料的取舍揀擇都有根有據(jù)，一絲不茍，本書幾乎每一頁都有相關(guān)的腳注。《孔子的故事》不過七萬余字，而腳注多達(dá)239條，引書幾十種之多，可稱言必有據(jù)，其中凝鑄著作者的史的眼光和不茍的精神。
《子藏·名家部(尹文子卷)(套裝共3冊)》包括《子藏·名家部·尹文子卷1》《子藏·名家部·尹文子卷2》《子藏·名家部·尹文子卷3》共三冊�！蹲硬亍っ也�(尹文子卷)(套裝共3冊)》共收書五十八種，整合為精裝十六開本三冊予以出版。本卷收録先秦至民國時期（原則上截止于一九四九年）目前所知有關(guān)《尹文子》白文本、節(jié)選本、稿抄本
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