荀子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期著名的思想家、教育家，也是先秦儒家思想的集大成者，儒家學(xué)派的代表人物之一。荀子綜合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家、墨家、名家、法家等諸家觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家思想。他提倡性惡論，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。

莊子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物。他想象力極為豐富，語(yǔ)言靈活多變，善于將一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被譽(yù)為文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)。

管仲，他曾實(shí)一個(gè)失敗的商人、一個(gè)膽怯的士兵，一個(gè)瀆職官員，*終卻成為匡助齊國(guó)稱霸諸侯的一代名相。他就是管仲，一位彪炳春秋的改革家。 本書(shū)以詳細(xì)的史料，流暢的筆觸，講述了春秋名相管仲傳奇的一生。他憑借自己的大智大勇，把齊國(guó)一步步推向霸主之位。他是中國(guó)歷史上治國(guó)安邦、富國(guó)強(qiáng)兵的人。同時(shí)也展現(xiàn)出春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸幽微

突破與變異——16-17世紀(jì)儒學(xué)思想變遷探微

中醫(yī)觀人之術(shù)，本于五形人。五形人者，首于《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽(yáng)二十五人》專篇論之。五形人者，乃木形之人、火形之人、土形之人、金形之人、水形之人之總稱。五形人者，具有先天稟受、一生不變之形態(tài)與氣質(zhì)，《五形人與治未病》姑且以“形、色、音、貌、態(tài)”辨識(shí)之。五形人者，具有先天陰平陽(yáng)秘之態(tài)，內(nèi)涵陰陽(yáng)量平衡、陰陽(yáng)寒熱質(zhì)性、形質(zhì)特征

《杭辛齋：學(xué)易筆談》融會(huì)象數(shù)、義理，開(kāi)拓了新的象數(shù)易學(xué)理論，作者廣泛引用當(dāng)時(shí)中國(guó)人所理解的西方近代天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)知識(shí)，論述傳統(tǒng)易學(xué)中的八卦、河圖、洛書(shū)等，力圖貫通古今哲學(xué)、科學(xué)乃至宗教思想。杭辛齋易學(xué)思想充分體現(xiàn)了易學(xué)研究轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的博雜現(xiàn)象，既反映了中西文化的淺層會(huì)通，亦反映了古代風(fēng)化的蛻變過(guò)程。

《論語(yǔ)注(精)/清末民初文獻(xiàn)叢刊》共二十卷。卷首有康有為《序》，逐卷對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行注疏，在注疏體例上，每一卷先在開(kāi)頭解題，然后注明章數(shù)，再對(duì)每一章抄錄原文進(jìn)行詳細(xì)注解。注解時(shí)通常先解釋個(gè)別字詞，然后引證前代儒學(xué)諸家如鄭玄、朱熹的注疏闡釋句義，康有為以今文經(jīng)學(xué)為主，融通古今，兼攝中外，對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋，以期達(dá)到

《論語(yǔ)》是對(duì)孔子一生經(jīng)歷的概述；第三部分是《論語(yǔ)》中重要人物的介紹，是對(duì)孔子的弟子的生平以及《論語(yǔ)》中涉及的其他重要人物的生平簡(jiǎn)介；第四部分是孔子思想的基本概念，是對(duì)《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的核心概念以及大家耳熟能詳?shù)脑~、句的詮釋。我們希望通過(guò)這本書(shū)，使讀者對(duì)《論語(yǔ)》和孔子有一個(gè)深刻的了解。

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之作，漢代經(jīng)官府搜集整理，曾有三種不同的版本流傳，即《古論語(yǔ)》《齊論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》。東漢時(shí)期，鄭玄以《張侯論》為本，參考《古論語(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》加以改訂，即成為今本《論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》共二十篇，每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語(yǔ)錄體，章節(jié)簡(jiǎn)短，每事一段，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子

彩圖全解 全注全譯.精彩解讀：道德經(jīng)