本書(shū)為《滿族語(yǔ)言與文化研究叢書(shū)·滿族文化系列》分冊(cè)之一,包括總論滿族文化的分期、文化篇、保護(hù)開(kāi)發(fā)篇、地區(qū)篇等內(nèi)容。滿族文化是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分,但隨著世界范圍內(nèi)全球化進(jìn)程加快,滿族傳統(tǒng)文化卻呈迅速衰退甚至瀕危狀態(tài)。黑龍江大學(xué)滿學(xué)研究院的研究人員一直致力于瀕危滿語(yǔ)、滿族文化的傳承與研究,在滿語(yǔ)文化搶救調(diào)查、專

蒙古族傳統(tǒng)倫理要義-中國(guó)蒙古學(xué)專家文庫(kù)

本書(shū)是根據(jù)**版《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教材編寫(xiě)，遵循新版教材“立足新時(shí)代、貫穿新思想、著眼新要求、運(yùn)用新話語(yǔ)”的修訂精神，以唯物史觀為指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力為中心，以全面樹(shù)立學(xué)生正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀為目的，并在各章設(shè)置了本章導(dǎo)學(xué)、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容框架、答題解難、理論自測(cè)、擴(kuò)展閱讀、實(shí)踐導(dǎo)行六大內(nèi)容，

本書(shū)是一部散文隨筆集，全書(shū)共分為九部分，主要根據(jù)作者的經(jīng)歷、所遇的人和事，抒發(fā)自己的感想。文筆隨意，文風(fēng)淡雅，但親和有度，沁人心脾，字里行間流露出作者對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)和身邊人的眷戀和愛(ài)慕以及對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)美好的向往，娓娓道來(lái)，如涓涓細(xì)流，慢慢浸入讀者的內(nèi)心，使人心情平靜安穩(wěn)。

本書(shū)主要著眼于唐宋以來(lái)客家先民與海峽兩岸客家人的歷史，論述閩臺(tái)兩地的客家歷史及兩岸客家人現(xiàn)代生活。全書(shū)分為四篇共二十二章，包括唐宋閩西的“前客家史”探究、渡臺(tái)的汀州客家人研究、臺(tái)灣地區(qū)苗栗客家歷史、苗栗之外的臺(tái)灣地區(qū)客家史與未來(lái)發(fā)展，從唐宋之際伏虎禪師與汀州客家先民開(kāi)發(fā)環(huán)境關(guān)系、桃園十五間村永定胡氏家族語(yǔ)言文化生態(tài)、福

以時(shí)間為軸，敘述了清代我國(guó)西北地區(qū)草原帝國(guó)準(zhǔn)噶爾的興衰史，敘述了清王朝平定準(zhǔn)噶爾叛亂的準(zhǔn)清戰(zhàn)爭(zhēng)，這是清朝康熙、雍正、乾隆三朝為統(tǒng)一西北地區(qū)并將其納入版圖與準(zhǔn)噶爾貴族進(jìn)行的多次戰(zhàn)爭(zhēng)。從康熙二十七年（1688）正式打響，一直到乾隆二十三年（1758）宣告結(jié)束，長(zhǎng)達(dá)七十年。清朝統(tǒng)治者統(tǒng)一西北、平定準(zhǔn)噶爾叛亂中剿撫并用，為國(guó)家

歷史上蒙古族是草原絲綢之路的主要開(kāi)辟者和建設(shè)者之一。元朝建立了一個(gè)統(tǒng)一的自東向西的陸上驛站系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了東西方物質(zhì)文化的直接交流。在開(kāi)拓東西文化交流的過(guò)程中，蒙古族不僅將自身的物質(zhì)文化向西傳播，同時(shí)也將中華傳統(tǒng)文化向西推廣，塑造了歐亞大陸發(fā)展的新格局。本書(shū)在充分挖掘史料和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，梳理蒙古族在教育、科技、傳統(tǒng)工藝

布依族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，具有深刻的□□文化內(nèi)涵。本書(shū)以布依族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之布依戲、酒文化、民居為重點(diǎn)研究對(duì)象，兼及布依族鄉(xiāng)村文化、石文化、民間信仰掃寨儀式和轉(zhuǎn)場(chǎng)舞等其他傳統(tǒng)文化，在充分田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，較為深刻地思考□□文化如何融合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的問(wèn)題，對(duì)布依族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的歷史文化

契丹帝國(guó)，享國(guó)300余年，曾盛極一時(shí)，它東起渤海之濱，北至西伯利亞，向西曾一度遠(yuǎn)至西亞，為中國(guó)文化向世界的傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，甚至一度成為西方人心目中中國(guó)的代名詞。契丹帝國(guó)一國(guó)多制、因俗而治的治理模式，為亞歐大陸北部草原文明與南部農(nóng)耕文明的融合探索出了新的道路，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成奠定了一定的基礎(chǔ)，更為后來(lái)的

本書(shū)以戰(zhàn)國(guó)秦漢西南民族地理的格局與觀念為研究對(duì)象，旨在詳細(xì)梳理和研究族群演進(jìn)格局、華夷之辨思想對(duì)族群空間建構(gòu)影響的基礎(chǔ)上，揭示民族地理觀建構(gòu)路徑，闡明民族地理觀與大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)的關(guān)聯(lián)�；�于漢文史籍、漢譯彝文史籍、考古、碑刻、環(huán)境考古等資料的梳理，文獻(xiàn)分析、形象學(xué)、環(huán)境史、概念史等方法的使用，研究揭示：（1）戰(zhàn)