公元1125年，曾叱詫蒙古草原兩百余年的契丹人驟然消失在中國(guó)大地上，不知所蹤。在遙遠(yuǎn)的中亞細(xì)亞，一個(gè)號(hào)稱眾汗之汗的菊兒汗橫空出世。什么人敢如此狂妄？耶律大石，以其卓越的才華，傳奇的經(jīng)歷、驚人的魄力，締造了后契丹時(shí)代的驚天絕響！契丹遺民心中后一點(diǎn)復(fù)國(guó)的希望被他點(diǎn)燃了。在耶律大石的旗幟下，他們穿越數(shù)千里的沙漠、戈壁，前往一

在1700余年前，柔然，一個(gè)太陽(yáng)神阿波羅的后裔，以異乎尋常的速度突然出現(xiàn)在蒙古高原，在縱橫幾萬(wàn)里的歐亞大陸盡情馳騁。828年以后，歐洲史書(shū)一致宣稱這一顯赫一時(shí)的民族已經(jīng)完全滅亡了。而在俄羅斯，仍有60余萬(wàn)人自稱是阿瓦爾（柔然）的后裔。本書(shū)為讀者娓娓道來(lái)柔然的歷史和文明，在讀者眼前展開(kāi)一個(gè)立體、生動(dòng)的游牧古國(guó)的恢弘畫(huà)卷，

與華夏民族歷史同樣悠久的肅慎人，在華夏先民不斷地將自己的文明推向一個(gè)又一個(gè)新高峰的時(shí)候，卻在遠(yuǎn)離中原的東北群山中，無(wú)聲無(wú)息地沉寂了兩三千年之久。但就在契丹帝國(guó)如日中天的時(shí)候，出自肅慎族系的女真人各部正在默默地走出大山，以其鮮明的民族特性隆重登上歷史舞臺(tái)，如出山猛虎一般橫掃各方勢(shì)力，建立起以女真族為主體的帝國(guó)政權(quán)金國(guó)。綿

鮮卑，繼匈奴之后又一個(gè)稱霸蒙古草原的馬背民族，發(fā)源密林、艱難西進(jìn)，五胡亂華、遺失異域，馳騁歷史長(zhǎng)河八百年，有沖突，有改革，有繁榮，有衰敗，演繹了一幕幕波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。他們四處征戰(zhàn)，血染九州，建立諸多王國(guó)，聲名傳遍亞洲大半地區(qū)，盛極一時(shí)又迅速消亡。本書(shū)以巍巍興安嶺為引，兼顧歷史、傳說(shuō)的敘述，將鮮卑政權(quán)興衰史全景呈現(xiàn)于

契丹是中國(guó)歷史上一個(gè)獨(dú)具特色的民族。她有著青牛白馬的美麗傳說(shuō)，有著盛極一時(shí)的龐大帝國(guó)，有著西進(jìn)中亞的復(fù)國(guó)壯舉，有著黯然引退的凄涼悲愴。本書(shū)引領(lǐng)我們帶著逝者如斯的感慨去聆聽(tīng)先人足音，以契丹民族建立的帝國(guó)的發(fā)展為線索，妙趣橫生地介紹了在契丹歷史上留下印記的人物與故事。將錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系、事件關(guān)系、政權(quán)關(guān)系梳理得一清二楚，

南詔是華夏兒女開(kāi)拓云貴高原的早期成果之一，也是西南歷大的地方政權(quán)。作為一個(gè)曾在大唐和吐蕃兩大強(qiáng)鄰之間縱橫捭闔、續(xù)寫(xiě)后三國(guó)神話的強(qiáng)邦，卻在立國(guó)二百余年后突然神秘地消失了。是外敵壓力使然，還是遭遇了巨大自然災(zāi)難？是多民族的血脈發(fā)生劇烈碰撞，還是文明融合過(guò)程中出現(xiàn)了巨大的裂痕？本書(shū)從南詔興起的背景、王國(guó)的建立、興盛、衰亡等方

本書(shū)內(nèi)容主要是舉行“撐門(mén)”活動(dòng)的時(shí)辰擇吉，除此之外還涉及在喪葬、起造、農(nóng)事、祭祖等方面綜合運(yùn)用。

本書(shū)提出的邊漢社會(huì)概念，延伸了人類學(xué)漢人社會(huì)研究的地域空間和學(xué)術(shù)空間。在東南和華南單姓村發(fā)展出來(lái)的宗族鄉(xiāng)村理論解釋不了雜姓村。為此，作者提出了封閉的宗族和跨界的會(huì)社概念，用以討論宗族與會(huì)社的關(guān)系，并質(zhì)疑了弗里德曼雜姓村一定會(huì)發(fā)展為單姓村的預(yù)想。對(duì)儀式的討論其新意大體有幾點(diǎn)：象征主義不具備普遍的解釋力；儀式性食物所表現(xiàn)出

本書(shū)聚焦于云南昆明東郊的彝族支系一撒梅人，通過(guò)大量的訪談和細(xì)致的考證，重點(diǎn)研究了撒梅的來(lái)源、村寨、生產(chǎn)、歷史、典故、民間信仰、婚姻家庭等方面。作者依憑扎實(shí)的文獻(xiàn)與資料，與觀察村民的日常生活，采訪民間故事和知情人及其后代，展示了撒梅人的古今變遷，賦予了撒梅人身邊司空見(jiàn)慣的山川和事項(xiàng)以生動(dòng)的故事及豐富的內(nèi)涵，開(kāi)顯出撒梅人的

本書(shū)選取重慶地區(qū)的土家族聚居區(qū)為研究對(duì)象，研究其在多元媒介生態(tài)環(huán)境中儀式的演化問(wèn)題。力圖發(fā)現(xiàn)儀式傳播的變遷演化及在此過(guò)程中對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)作用。既要找尋傳統(tǒng)儀式帶給我們的借鑒意義，更要發(fā)掘現(xiàn)代媒介環(huán)境下，儀式傳播建構(gòu)中華民族共同體的效用和路徑。