經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把*近半個(gè)世紀(jì)以來發(fā)展起來、在當(dāng)今世界上被認(rèn)可為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人類行為的科學(xué)。如弗里德曼所說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)繁榮的必要條件，這已被世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所證明。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)，要讓創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流，就必須通過改革，把現(xiàn)有的體制改造成為一個(gè)有利于創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把*近半個(gè)世紀(jì)以來發(fā)展起來、在當(dāng)今世界上被認(rèn)可為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人類行為的科學(xué)。如弗里德曼所說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)繁榮的必要條件，這已被世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所證明。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)，要讓創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流，就必須通過改革，把現(xiàn)有的體制改造成為一個(gè)有利于創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)思想史的性質(zhì)和哲學(xué)史一樣，是主觀的、不科學(xué)的、有繼續(xù)性的。從亞當(dāng)斯密以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離哲學(xué)范疇成為一種科學(xué)，經(jīng)濟(jì)思想史的性質(zhì)也變?yōu)榭茖W(xué)化。本書系研究西方上、中古經(jīng)濟(jì)思想的教材，包括古代烏托邦主義、古代自然主義、基督教精神、重商主義和自由主義等。主張研究古代哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想要放到其整個(gè)思想體系中去考察，切忌斷章取義式的

《西洋經(jīng)濟(jì)思想史》系西方經(jīng)濟(jì)思想通史類著作。主要介紹各個(gè)歷史時(shí)期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派的人物、著作以及各個(gè)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想。自希臘羅馬至歷史學(xué)派，部分參照日美經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)著作擇要編寫，另增加了奧地利學(xué)派及社會(huì)主義學(xué)派部分的論述。寫法新穎，通俗易懂，用通俗的語言解讀深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)理論。

本書列入浙江省2015年度后期資助。 本書嘗試從自然法理學(xué)的角度出發(fā)，梳理出從卡米凱爾、哈奇遜、休謨到斯密的蘇格蘭自然法理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)斯密所倡導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于十八世紀(jì)人性科學(xué)的一種學(xué)說，在其經(jīng)濟(jì)理論的背后始終蘊(yùn)含著一條道德哲學(xué)和法理學(xué)的路徑，正是從這樣的思想價(jià)值體系出發(fā)，通過以“合宜性”為核心的同情共感理論

20世紀(jì)70年代歐美各國(guó)的高通貨膨脹和高失業(yè)率，為供給經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生提供了土壤，當(dāng)下，中國(guó)為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增速回落和結(jié)構(gòu)鈍化引致的嚴(yán)重產(chǎn)能過剩，不僅使供給經(jīng)濟(jì)學(xué)重新回到公眾的視野，并賦予了它新的內(nèi)涵供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。無論是從學(xué)科發(fā)展的邏輯主線，還是所采取的經(jīng)濟(jì)政策工具出發(fā)，都可以發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不全是對(duì)供應(yīng)學(xué)派思想和實(shí)踐

亞當(dāng)·斯密*的《國(guó)富論》一書發(fā)展出了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎(chǔ)。在數(shù)百年后，本書仍然可以看作是用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法寫作的**部*作，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍然在起一定的作用；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都是在本書的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不論是發(fā)展它或反對(duì)它。

20世紀(jì)70年代歐美各國(guó)的高通貨膨脹和高失業(yè)率，為供給經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生提供了土壤，當(dāng)下，中國(guó)為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增速回落和結(jié)構(gòu)鈍化引致的嚴(yán)重產(chǎn)能過剩，不僅使供給經(jīng)濟(jì)學(xué)重新回到公眾的視野，并賦予了它新的內(nèi)涵供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。無論是從學(xué)科發(fā)展的邏輯主線，還是所采取的經(jīng)濟(jì)政策工具出發(fā)，都可以發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不全是對(duì)供應(yīng)學(xué)派思想和實(shí)踐

亞當(dāng)·斯密*的《國(guó)富論》一書發(fā)展出了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎(chǔ)。在數(shù)百年后，本書仍然可以看作是用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法寫作的**部*作，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍然在起一定的作用；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都是在本書的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不論是發(fā)展它或反對(duì)它。

一本拯救經(jīng)濟(jì)的名著，影響世界歷史進(jìn)程的書。1929—1933年爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)蕭條，失業(yè)嚴(yán)重，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論已無法解釋大蕭條中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更不能為擺脫危機(jī)提供“有效的”對(duì)策。就是在這種狀態(tài)下，凱恩斯為了醫(yī)治經(jīng)濟(jì)病癥、尋求擺脫危機(jī)的措施，潛心于經(jīng)濟(jì)理論的研究，并于1936年發(fā)表了《通論》，此書問世根本動(dòng)搖了傳