該成果在充分利用相關(guān)歷史文獻(xiàn)和廣泛吸收現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合六朝隋唐以迄宋初我國(guó)古代文學(xué)以及當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展?fàn)顩r，運(yùn)用多學(xué)科綜合研究和比較分析相結(jié)合的方法，集中對(duì)敦煌寫(xiě)卷中的佛教文學(xué)作品及與佛教相關(guān)的文學(xué)作品進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)的考察，具體包括有詩(shī)偈、變文、歌辭、佛贊、應(yīng)驗(yàn)記、功德記、愿文以及其它實(shí)用性文體作品等，對(duì)其中

《入菩薩行論注解：菩提道明燈》是對(duì)藏文經(jīng)典著作《入菩薩行論》所作的注解�！度肫兴_行論》是由古印度學(xué)者寂天所著，全文以偈頌文寫(xiě)成，共分為十章，分別說(shuō)明了發(fā)菩提心和修菩薩行的方法，其中，解說(shuō)發(fā)菩提心的內(nèi)容有四章，解說(shuō)修菩薩行的內(nèi)容有六章。本書(shū)作者在準(zhǔn)確注解原文的基礎(chǔ)上，結(jié)合佛教融入社會(huì)主義以及藏傳佛教中國(guó)化方向的精神，對(duì)《

本書(shū)既是對(duì)中國(guó)凈土宗所內(nèi)蘊(yùn)的倫理思想的專題性研究，也是以宗教倫理學(xué)理路梳理凈土宗經(jīng)典從而闡發(fā)其倫理意蘊(yùn)的創(chuàng)新性研究。作者以信、愿、行為邏輯主線，主要圍繞中國(guó)凈土宗重要修行理念進(jìn)行闡述，從倫理學(xué)和宗教學(xué)跨學(xué)科維度，融合文獻(xiàn)詮釋和義理分析，在遵循佛學(xué)思想研究基本規(guī)范的基礎(chǔ)上，運(yùn)用倫理學(xué)相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)其作了有經(jīng)典依據(jù)

本書(shū)是佛教文化研究圖書(shū)，主要是收入相關(guān)方面的專業(yè)論文，按內(nèi)容分為佛教歷史研究、佛教思想研究、佛教文獻(xiàn)研究、佛教與社會(huì)研究、佛教信仰研究五個(gè)板塊，共19篇，從文獻(xiàn)整理、版本考證、思想詮釋、史事論述等方面對(duì)傳統(tǒng)佛教文化的諸多方面進(jìn)行了論述；涉及佛教的歷史、思想、文獻(xiàn)、信仰以及佛教與社會(huì)等。論文秉承國(guó)際化、學(xué)術(shù)化的基本宗旨，

本書(shū)在借鑒禪宗書(shū)畫(huà)美學(xué)研究、中國(guó)古代書(shū)畫(huà)研究、圖像本體詮釋與當(dāng)代美育話語(yǔ)建構(gòu)研究成果的基礎(chǔ)上，以禪宗書(shū)畫(huà)觀為切入點(diǎn)，運(yùn)用圖像本體詮釋方法，考察了禪宗書(shū)畫(huà)觀的生成語(yǔ)境、演變歷程、本體詮釋及美育價(jià)值。本書(shū)不僅對(duì)禪宗書(shū)畫(huà)觀進(jìn)行了本體詮釋，而且比較了禪宗書(shū)畫(huà)觀與圖像本體詮釋之異同。全書(shū)包括生成論、本體論、價(jià)值論三編內(nèi)容。本書(shū)系

商務(wù)印書(shū)館一直在出版太虛的《法相唯識(shí)學(xué)》這一巨著，而《太虛唯識(shí)論著精選集》在以下三方面與商務(wù)版不同：1.商務(wù)版以民國(guó)時(shí)期后來(lái)匯編的單行本為底本，我們以更原初的發(fā)表在各刊物上的文章為底本；2.商務(wù)版文章太多，但編排上沒(méi)有循序漸進(jìn)，初學(xué)者不知如何下手，我們對(duì)文章進(jìn)行了精選，且基本按從易到難的次第來(lái)安排；3.補(bǔ)充了幾篇商務(wù)版

此書(shū)市場(chǎng)上已有好幾個(gè)版本，但都是簡(jiǎn)單的出版，沒(méi)有一本是從學(xué)術(shù)批評(píng)史的視角來(lái)編輯出版的。而對(duì)這樣一本充滿爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)大作，如果能從編輯上展現(xiàn)出它的批評(píng)史，則為學(xué)術(shù)的研究提供了方便和新視角。書(shū)稿分兩部分：部分，《新唯識(shí)論》的原文，腳注是周叔迦的評(píng)語(yǔ)，因?yàn)橹芟壬�是隨文批評(píng)，所以以腳注的形式來(lái)體現(xiàn)便捷。第二部分，收歐陽(yáng)竟無(wú)、太虛

該書(shū)為語(yǔ)言學(xué)類研究專著。作者以北宋僧人睦庵善卿所纂《祖庭事苑》為研究對(duì)象，探討了《祖庭事苑》在音韻、文字、訓(xùn)詁、�？钡确矫娴某删团c不足。對(duì)《祖庭事苑》的反切注音進(jìn)行了窮盡性的描述、歸納，辨析了《祖庭事苑》注釋中所涉及的文字現(xiàn)象，論述了《祖庭事苑》的訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁成就和訓(xùn)詁特色，梳理了《祖庭事苑》所涉及的異形詞，并利用校

本書(shū)是現(xiàn)代五臺(tái)山清涼橋吉祥寺能海法師所撰擷的基礎(chǔ)戒律學(xué)論典,從十個(gè)方面講述了戒律(尤其是別解脫戒)行持的目的、要點(diǎn)、戒相、意義等,強(qiáng)調(diào)戒定慧的辯證關(guān)系,尤其本論不止明確具體戒相,還詳述了持戒的心要。智敏法師在隨能海法師學(xué)習(xí)十三年,對(duì)于能海法師所講授的包括本論在內(nèi)的大多經(jīng)論皆作現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)聞、記錄整理并得其實(shí)修指導(dǎo)。由于此論原

本書(shū)是修念佛法門(mén)的主要指導(dǎo)經(jīng)典,有鳩摩羅什、玄奘兩個(gè)譯本。文簡(jiǎn)意賅,辭約理富,歷代祖師多有著述解釋。應(yīng)廣大信眾祈請(qǐng),2017年宗宙法師在上虞多寶講寺為四眾弟子作講解,以蕅益大師《彌陀要解》“信愿行”為綱領(lǐng),參考窺基大師《阿彌陀經(jīng)通贊疏》的緣起、判教和法相解釋,及《阿彌陀經(jīng)疏》,并援引蓮池大師《彌陀疏鈔》和窺基大師《西方