本書共分2部分，部分為珠海歷史建筑數(shù)字化保護，包括歷史建筑與數(shù)字化保護簡介、珠海歷史建筑數(shù)字化保護理論與技術(shù)、珠海歷史建筑數(shù)字化保護的四個一模式，第二部分為珠海歷史建筑數(shù)字化案例輯選，包括珠海歷史建筑概況、明清時期（1911年以前）、中華民國時期（1912-1948年）、建國后（1949年至今）。本書通過對珠海歷史建筑

人類如何才能可持續(xù)發(fā)展，是一個全球性的課題。在中國，基于可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計需要以當代世界視野為參照，以解決中國現(xiàn)實問題為中心，將生態(tài)價值理念嵌入設(shè)計本體論，從生產(chǎn)與消費、生活與生態(tài)、環(huán)保與發(fā)展的角度，營建出適合中國國情、涵蓋不同領(lǐng)域的綠色設(shè)計生態(tài)鏈條；進而建構(gòu)起基于可持續(xù)發(fā)展的中國綠色設(shè)計體系，為世界貢獻中國的智慧與

本書以時間為軸，以地標性建筑為線索，介紹了自先秦時期到現(xiàn)代的中國建筑，將中國的建筑發(fā)展史及各個時期的建筑風格娓娓道來,并輔以豐富多彩的插圖，將中國建筑的形象清晰地展現(xiàn)在讀者面前。 本書共分為十一章,重點介紹了先秦時期的木構(gòu)建筑、秦朝時期的經(jīng)典建筑、兩漢時期的宮殿建筑、魏晉南北朝時期的佛教建筑、隋唐時期的宏大建筑、五代遼

景山

桂離宮——這里是《源氏物語》故事發(fā)生的舞臺，是王公貴族魂牽夢繞的桃花源，更是傳統(tǒng)日本建筑與庭院文化的象征。它將江戶時代簡素樸拙的審美趣味發(fā)揮得淋漓極致，不僅對日本后世庭院建筑產(chǎn)生了深遠影響，還得到了勒·柯布西耶、弗蘭克·賴特等西方現(xiàn)代主義建筑大師的一致推崇。然而，多年來桂離宮高貴神秘的建造工

這是一本非常有趣的書，不僅有趣，還非常實用！本書雖然是講“西方建筑”，但并不是晦澀難懂的專業(yè)書籍。本書是以“雖然似曾相識，但倘若被問及卻無法解釋清楚的建筑術(shù)語”為引，并以相關(guān)建筑為例的內(nèi)容編排形式，由“古代—中世—近世—近代—現(xiàn)代”五部分構(gòu)成，按照所列建筑物的建造年份（包括推測）順序進行排列。本書中*早出現(xiàn)的是埃及金字

本書榮獲1985年建筑批評家獎，該獎為當時建筑批評出版物獎項。自20世紀50年以來，艾倫·科洪的批評和理論一直代表著一代建筑師的良心，他的嚴謹和明晰的概念始終引發(fā)著爭論，并成為理論和實踐中求索新方向的動力。這本17篇的評論集標志著過去30年建筑思想發(fā)展的脈絡，實際上包含了建筑領(lǐng)域的現(xiàn)代建筑理論。

人是時空的存在物，適應時空、并通過重構(gòu)人與時空的關(guān)系，達到與空間環(huán)境的協(xié)調(diào)，并超越時空的規(guī)約，成為人類活動的重要內(nèi)容�？臻g的延異不是一個概念，也不是一個明確的定義，但這樣一個表述所引發(fā)的探討是可以幫助我們思考空間有效意義的可能性，而不是所謂的中繼意義。在本次的成果集中，不僅可以呈現(xiàn)以空間的延異為主題的設(shè)計作品，而且相應

安德烈亞·帕拉第奧（15081580年）的論著及作品已被公認為世界建筑史上的里程碑，他的設(shè)計語言既豐富又蘊含著根本的形式原理，對后世的影響延續(xù)數(shù)百年，不僅在西方各國形成了帕拉第奧主義及新帕拉第奧主義，甚至還拓展到西方之外的世界，并滲透在現(xiàn)代建筑及其之后的形式理論與設(shè)計實踐之中。 本書是解構(gòu)主義大師彼得&m

20世紀20年代初，石頭縫里迸出了一個孫猴子，柯布西耶出版了《走向新建筑》，造了玉皇大帝的反。陳志華 幾千年的建筑史無非是帝王將相宮殿廟宇的歷史…… 他關(guān)心為普通而平常的人使用的普通而平常的住宅，將其當作建筑學的基本層次，而任憑宮殿倒塌。 他關(guān)心人的尺度，強調(diào)恢復人道的基礎(chǔ)，需要的標準、功能