本書堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，貫徹百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針，注重史學(xué)理論，著眼于中國(guó)歷史的重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，提倡學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，以繁榮和推動(dòng)歷史科學(xué)的健康發(fā)展。本書主要刊載史學(xué)理論、中國(guó)歷史研究、歷史文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有代表性的學(xué)術(shù)論文。

本書作者審視了大量的有關(guān)政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史、學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域的研究課題。在此基礎(chǔ)上，作者全面分析了20世紀(jì)歷史考證學(xué)形成的條件，分別探討了王國(guó)維、陳寅恪、陳垣、胡適、顧頡剛、傅斯年以及孟森、呂思勉、岑仲勉、錢穆、湯用彤、徐旭生、陳夢(mèng)家、徐中舒、譚其驤、唐長(zhǎng)孺等考證名家的成就，評(píng)價(jià)他們?cè)?0世紀(jì)學(xué)術(shù)史上的地位；同

在堅(jiān)持繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，力求從三個(gè)方面創(chuàng)新：一是說(shuō)明人類需要與社會(huì)生產(chǎn)矛盾規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)與合作矛盾規(guī)律、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)矛盾規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律；二是深化對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾規(guī)律的認(rèn)識(shí)，分析世界三次生產(chǎn)方式重大變革、國(guó)際經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與國(guó)際上層建筑；三是根據(jù)五個(gè)規(guī)

史學(xué)思想史是史學(xué)史的一項(xiàng)分支學(xué)科。吳懷祺先生從事中國(guó)史學(xué)史的研究四十余年，《中國(guó)史學(xué)思想史》一書充分體現(xiàn)了吳懷棋先生的學(xué)術(shù)思想和教學(xué)實(shí)踐，全書論述了中國(guó)史學(xué)思想的發(fā)展和有關(guān)各時(shí)期的不同特點(diǎn)，進(jìn)而論述了史學(xué)和經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)、事功之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、實(shí)學(xué)之間的關(guān)系，后論述了近代史學(xué)思潮和馬克思主義在中國(guó)的傳播。全書內(nèi)容詳實(shí)，

《歷史學(xué)原來(lái)很有趣》不同于以往的歷史學(xué)教材，它以課堂講授方式，將歷史學(xué)知識(shí)娓娓道來(lái)。在這本書中，希羅多德、湯因比、塔西佗、司馬遷等16位世界著名歷史學(xué)家，會(huì)有意識(shí)地提出一些問(wèn)題，引導(dǎo)讀者思考，與讀者進(jìn)行有趣的互動(dòng)，讓讀者輕松掌握歷史學(xué)相關(guān)知識(shí)�！稓v史學(xué)原來(lái)很有趣》還設(shè)置了一個(gè)剛進(jìn)入職場(chǎng)的人設(shè)—李彤，通過(guò)她在學(xué)習(xí)中對(duì)歷史

本書匯輯學(xué)術(shù)名家與學(xué)術(shù)新秀精心撰寫的論文十六篇，內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)、禮學(xué)、校勘學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的多方面的各層面，文獻(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值很高，反映了融通歷史、學(xué)有援據(jù)的研究水平和學(xué)術(shù)水平。本書輯錄善本佚文，發(fā)前人之所未發(fā)，見前人之所未見，推陳出新，包羅宏富，見解深刻，詳贍而精，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)研究，體現(xiàn)了海內(nèi)外經(jīng)學(xué)研究

“夷夏之辨”與“夷夏之變”是春秋公羊?qū)W非常獨(dú)特的思想，屬于儒家外王之道的一個(gè)重要方面，直接關(guān)涉儒家理想的天下秩序安排。本書聚焦于儒家公羊?qū)W的一個(gè)專門問(wèn)題展開認(rèn)真梳理和系統(tǒng)論述，第一次集中研究夷夏之辨，在經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域無(wú)疑具有深化和創(chuàng)新的性質(zhì)。

史家文論是中國(guó)傳統(tǒng)文論的一個(gè)重要組成部分，本書以清代史學(xué)大家章學(xué)誠(chéng)的文論思想為其代表闡述了其特色。論著略述了章學(xué)誠(chéng)文論的生成語(yǔ)境、特色、價(jià)值及闡釋方法，以章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)精神為基礎(chǔ)，從作家心性修養(yǎng)與創(chuàng)作思想、文體理論等方面論述章學(xué)誠(chéng)獨(dú)特的文論思想。特別是以歷史詩(shī)學(xué)與文化詩(shī)學(xué)的視角突出章學(xué)誠(chéng)文論的現(xiàn)代意義，并從道、

《史學(xué)理論方法躬耕錄》著錄作者在史學(xué)理論方法領(lǐng)域耕耘二十多年積累的有關(guān)論文15篇和史學(xué)方法的9個(gè)專章論述。論文部分，有對(duì)“論史關(guān)系”“歷史動(dòng)力”“讓步政策”“歷史人物評(píng)價(jià)”“農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”等歷史學(xué)理論問(wèn)題的深入探討；有關(guān)于我國(guó)馬克思主義史學(xué)開拓者郭沫若的歷史人物研究問(wèn)題的評(píng)述；有對(duì)史學(xué)家鄧子琴和季平史學(xué)成就的論述；有對(duì)近代

史學(xué)不僅有求真、求善的屬性，還有求美的屬性。 歷史美學(xué)有兩重內(nèi)涵：一是用美學(xué)的視角看待歷史，其要義在以人為本，將歷史還原為人的歷史。二是以美為本，主張用審美的眼光審視歷史學(xué)，注重史家的思想和氣韻、歷史敘事的方法、歷史書寫的格局。 本書是國(guó)內(nèi)將歷史美學(xué)作為研究對(duì)象的專著，既有理論闡述，又結(jié)合中西史學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代史學(xué)著作進(jìn)行