《<中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究>作品講評(píng)》是一部以非中文專業(yè)學(xué)生為對(duì)象的簡明中國文學(xué)史教材,實(shí)際上也就是一部以中國文學(xué)名著為主的作品選。但是,在這部“作品選”中,做了一些文字加工的工作,一是在每個(gè)時(shí)期的作品前,加上了這個(gè)時(shí)期的“文學(xué)概述”,二是對(duì)每篇作品做了必要的注釋,三是在每篇作品之后,加上了“閱讀提示”,這
本書的主要目的是通過一系列的文化視野,給出的道理是想要做大學(xué)問,就得抱負(fù)遠(yuǎn)大,視野開闊,還得老老實(shí)實(shí)做大量占有材料的努力,在中西文化和傳統(tǒng)意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)的坐標(biāo)系上,確立20世紀(jì)中國文學(xué)研究的獨(dú)特品格。中國文學(xué)走向世界,決不意味著消融在西方文化之潮中,而應(yīng)是以自己的獨(dú)特風(fēng)采為世紀(jì)所矚目。 本書是武漢大學(xué)文學(xué)院“紅燭”學(xué)
一、根據(jù)《教學(xué)大綱》、《教學(xué)一體化設(shè)計(jì)方案》和學(xué)習(xí)的實(shí)際需要,我們編寫了《中國古代文論選讀學(xué)習(xí)指導(dǎo)》。全書共分五個(gè)部分:導(dǎo)讀與簡析;文論選讀譯文;分編綜合練習(xí)題;期末自測題;附錄。二、《中國古代文論選讀學(xué)習(xí)指導(dǎo)》編寫的原因是,在教學(xué)實(shí)踐中,學(xué)生反映文論的原文比較難讀,其理論內(nèi)涵也比較難理解,需要像其他課程一樣,有一本指
感動(dòng)中國的作家
本書分九章,系統(tǒng)地梳理了20世紀(jì)中俄文學(xué)關(guān)系,對(duì)中俄文學(xué)之間的譯介過程、作家作品比較、風(fēng)格流派和思潮交匯等問題進(jìn)行了深入的研究。
鄭振鐸(1898-1958)是我國著名文學(xué)史家、文物考古學(xué)家、作家,曾兼任中國科學(xué)院(今中國社會(huì)科學(xué)院)考古研究所和文學(xué)研究所所長,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。本書收入他有關(guān)文學(xué)史研究、小說研究、戲曲和諸宮調(diào)研究、藝術(shù)史研究等領(lǐng)域的十八篇論文,如話本的產(chǎn)生、三國志演義的演化、談金瓶梅詞話、論關(guān)流卿的雜劇、《中國版畫史圖錄》自序
本書是作者的文學(xué)評(píng)論作品集,收錄有:《茹志鵑小說與中國當(dāng)代文學(xué)》、《綠色批評(píng)家》、《九十年代中國藝術(shù)散文觀察》等。
孔子曰:“智者動(dòng),仁者靜;智者樂,仁者壽!蔽嵊研鞜o聞先生博通訓(xùn)詁及金石文字之學(xué),執(zhí)教于蜀中高等學(xué)校,誨人不倦,學(xué)人仰之,且信其必壽也。詛知竟以頑癥而不得延其天年。豈圣語之無憑耶,醫(yī)術(shù)之不效耶,抑人事之不平損其樂而及其壽耶?乃知世道有待而和平,科學(xué)有待而昌明也。無聞先生諱永年,字嘉齡,以耳病失聰,自號(hào)無聞。教授于西南師
文心雕龍,梁劉勰撰,在中國現(xiàn)存的古黃文學(xué)中是論著作中,是時(shí)代很早而髓系最完整,的一部名著。
日本金澤文庫舊《文選集注》鈔本,被學(xué)者認(rèn)為是唐人鈔本,為《文選》舊注的珍貴文獻(xiàn)。其先已收入《京都帝國大學(xué)文學(xué)部景印舊鈔本》(第三集至第九集),但流布不廣。后周勛初教授與我社取得聯(lián)系,決定重印此書。遂努力征集新材料并入京大本,并對(duì)京大本中部分缺頁、缺行等內(nèi)容,重新尋訪殘頁文件予以替換。同時(shí),陳尚君教授對(duì)京大本序次前后重出