清末民初的蒙古文學創(chuàng)作處于社會變革時期，在種種社會思潮的推動下，繼承傳統(tǒng)的基礎上逐漸走向現(xiàn)代，是蒙古文學現(xiàn)代性的開端。本書著眼于歷時與共時的比較視野，通過比較論述清末民初蒙古族經典作家的文學創(chuàng)作風格及其作品中體現(xiàn)的文學思想，探尋清末民初蒙古文學發(fā)展的時代背景、思想內涵、文化根源、地域特征，嘗試系統(tǒng)地梳理清末民初蒙古文學

從李清照的詩詞去感知：世間的冷暖、靈魂的高貴，歷史的跌宕： 純真：倚門回首，卻把青梅嗅 深情：莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦 高貴：何須淺碧輕紅色，自是花中流 剛毅：生當作人杰，死亦為鬼雄 赤誠：欲將血汗寄山河，去灑東山一抔土 凄美：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚 靈動：知否，知否？應是綠肥紅瘦 本書以李清照的人生

這項研究成果主要內容以田野調查的形式和民族志的闡釋框架，觀察藏族史詩演述類型的形成及其文本形態(tài)呈現(xiàn)出的多樣性，包括各大寺院與民間遺存的“格薩爾”說唱文本、說唱表演形式、樂舞、劇目、口傳藝人與文化習俗及其藝術特色等歷史變遷，從文化人類學視野將格薩爾藏戲演述與藏民族世代相傳的史詩相對照，甚至與傳統(tǒng)習俗相對照。闡釋藏族格薩爾

吳鴻雁所撰的這部《獨自暗中明：“五絕名臣”虞世南的妙墨禪心》以虞世南的31首代表詩為切入點開展研究、分析和評論創(chuàng)作，在文學創(chuàng)作形式方面很有新意，別開一面，同時，作品文字清新，使人在閱讀上也很有美感。吳鴻雁作為慈溪一位“80后”才女，愛好文史，長于易道，學識淵博，其在創(chuàng)作中善于從詩詞細節(jié)挖掘虞世南人文精神，知微見著，酌古

★統(tǒng)編初中語文“名著導讀”指定閱讀書目★《中小學生閱讀指導目錄》推薦閱讀書目★版本完善，編校精良，詳細注釋這本《唐詩三百首》是《唐詩三百首》的*新注釋解析讀本。唐代是詩歌創(chuàng)作的極盛時期，唐詩選本在唐代即已開始出現(xiàn)，唐以后更有多種選本流行，而其中篇幅較為適中、選詩較為精當、在舊選本中傳播*廣的是清代孫洙(別號蘅塘退士)編

★統(tǒng)編語文高中推薦閱讀書目★《中小學生閱讀指導目錄》推薦閱讀書目★版本完善，編校精良，詳細注釋《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國傳統(tǒng)之詩話、詞話作品之體例、格式并無顯著的差別，實際上它已初具理論體系，在舊日詩

晚清著名詞評家況周頤畢生致力于詞學研究，著有詞話及詞學文獻多種，對唐宋詞史有系統(tǒng)深入的研究，代表了此領域**學術水平。在況周頤數(shù)量龐大的詞學批評理論文獻中有許多文字是針對唐宋詞、唐宋詞人的評點分析。作為詞壇大家和詞學大師，況周頤既有敏感的詞心和高超的詞藝，又有精深的詞學造詣和審美鑒賞力，還有深厚的詞學文獻基礎，再加上非

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19世紀30年代至20世紀初，政治小說在世界各國風靡一時。這種新文學類型發(fā)端于英國，最初為迪斯累利所采用，很快就風行歐洲大陸，梁啟超于1898年將這種文學類型從日本介紹到了中國，并稱之為“新小說”，發(fā)展出了能夠被國人所接受的敘事策略，同時還保留了和世界文學的關聯(lián)。政治小說占據(jù)晚清小說翻譯和創(chuàng)作的主流大約十年的時間，成功

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