規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進(jìn)化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對(duì)一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

從歷史的視角，審視死亡觀在人類發(fā)展進(jìn)程中的演變與其執(zhí)著于對(duì)人類終極命運(yùn)的反思，不如在生命開始與結(jié)束之間構(gòu)建意義正因?yàn)樗劳鰺o所不在，所以死亡無疑成了與人的悲傷、痛苦、哀嚎、永恒的分離聯(lián)結(jié)最為緊密的一件事，總是讓人心生畏懼。但同時(shí)死亡對(duì)萬物生靈又是絕對(duì)公平的，它不因貧富、美丑、胖瘦的差異而有絲毫的改變。而從古至今，人類對(duì)于

《實(shí)用主義》是美國(guó)的俗世圣經(jīng)與官方哲學(xué)，它造就了美國(guó)氣質(zhì)，影響了整個(gè)世界。世間無*的真理，真理決定于實(shí)際效用，而且真理常隨時(shí)代環(huán)境變遷而改變；適合于時(shí)代環(huán)境而有效用者，才是真理。實(shí)用主義是行動(dòng)者、冒險(xiǎn)家的哲學(xué)，它奠定了美國(guó)人精神和生活方式的基礎(chǔ)。 全書收錄了作者發(fā)表的八篇講稿，不僅包含哲學(xué)，還包含心理學(xué)。通過閱讀本書，

“哲學(xué)是語言學(xué)的搖籃”已成為語言學(xué)界的共識(shí)，當(dāng)前西方哲學(xué)已全面進(jìn)入后現(xiàn)代階段，《西哲第四轉(zhuǎn)向的后現(xiàn)代思潮：探索世界人文社科之前沿》在西哲三個(gè)轉(zhuǎn)向（畢因論、認(rèn)識(shí)論、語言論）的基礎(chǔ)上提出“第四轉(zhuǎn)向”，否定形而上學(xué)，強(qiáng)調(diào)非客觀主義哲學(xué)觀，且以圖1.3“導(dǎo)游圖”為依據(jù)按順序論述了三個(gè)時(shí)期的主要代表及其思想。語言學(xué)界在此形勢(shì)的推

本書除緒論外，分認(rèn)識(shí)生命、涵養(yǎng)生命、超越生命上中下3篇，包括解讀生命、人的自然生命、人的精神生命、自然生命和精神生命的統(tǒng)一等。

本書共九章，主要內(nèi)容包括：海德格爾《存在與時(shí)間》中的生存主義思想；薩特《存在與虛無》中的生存主義思想；莊子與薩特思想中的“理想生存”；通達(dá)道與本真生存狀態(tài)的道路；《老子》道論“有無關(guān)系”的生存主義闡釋；“吾喪我”的生存主義透析等。

形而上學(xué)是一個(gè)曾對(duì)西方哲學(xué)、文化和社會(huì)起著至關(guān)重要作用的學(xué)科，它從*深層的根源上影響著西方的哲學(xué)、文化和社會(huì)，并使西方的哲學(xué)、文化和社會(huì)形成了有別于世界上其他民族文化的獨(dú)特特征。探討、歸納和分析形而上學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展乃至逐步衰落的歷史和內(nèi)在邏輯，有助于我們更好地理解西方的哲學(xué)、文化和社會(huì)的現(xiàn)狀，并且有助于我們更好地展望西方

本書是一系列有關(guān)中西文化、社會(huì)與歷史的思想隨筆集，討論了法制、倫理、人生觀、生死觀、自由、信仰和偽善等問題，批判了中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的種種弊端，為現(xiàn)代中國(guó)人文精神的重建，以及中國(guó)人在自由、正義、平等、博愛、理性等價(jià)值觀的啟蒙，提供了獨(dú)特的立場(chǎng)和視角。

本書從總體闡釋了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)。作者厘清了下列幾個(gè)問題：胡塞爾是如何發(fā)展出他的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)？我們?nèi)绾螐乃�的思想發(fā)展來理解現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)？他對(duì)這門學(xué)科所期待的任務(wù)是什么？這門學(xué)科的根本特質(zhì)何在？它與超越論現(xiàn)象學(xué)之間的異同是如何？與經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的關(guān)系又有何關(guān)系？現(xiàn)象學(xué)與生活的關(guān)系如何可以透過現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)而展現(xiàn)新的可能性？

關(guān)于虛構(gòu)對(duì)象，實(shí)在論者認(rèn)為指稱虛構(gòu)對(duì)象現(xiàn)象構(gòu)成支持實(shí)在論的證據(jù)，反是在論者則試圖表明，無需堅(jiān)持實(shí)在論，也能解釋該現(xiàn)象。針對(duì)五種反實(shí)在論策略，即羅素式反實(shí)在論策略、弗雷格式反實(shí)在論策略、亞當(dāng)斯式反實(shí)在論策略等。本書分別進(jìn)行反駁。*終說明，指稱虛構(gòu)對(duì)象現(xiàn)象仍將作為支持實(shí)在論的證據(jù)。