本書為浙江學者絲路敦煌學術書系之一，內(nèi)容包括四類。一、總體性論述與思考：《我的敦煌吐魯番》《絲路之綢研究的框架性思考》《定義與實證：絲綢的起源、傳播與交流》《萬里錦程絲綢之路出土織錦及其織造技術交流》《經(jīng)營絲路的經(jīng)濟利益：唐代西域的練價與貨幣兌換比率》《敦煌絲綢紡織研究的昨天回顧與展望》《英藏敦煌絲綢的保護研究》；二、

六朝隋唐時期是中國古代文章學發(fā)展的重要時段，但與文章創(chuàng)作關系較為密切的不少因素在傳世典籍中都已失傳。二十世紀以來，大量掩埋于地下的墓志銘陸續(xù)出土和刊布，其中包含了許多前人措意較少，但又關乎六朝隋唐文章學生成與演進的新材料。本書在將新出土墓志銘與傳世文獻進行比勘的前提下，對墓志銘創(chuàng)作過程中諸多值得關注的文學現(xiàn)象及其淵源進

本書從石窟創(chuàng)造者供養(yǎng)人的角度對巴蜀石窟重新解讀。所謂供養(yǎng)人，是指提供資金、物品或勞力開鑿石窟的人。本書分為初入、生蓮、大佛、亂世、梵音、涅槃6個章節(jié)。作者尋訪了大量四川、重慶荒野中的石窟，并對石窟進行分期，勾勒出不同時代的造像題材與風格，第一次將視角放到供養(yǎng)人上，揭示石窟供養(yǎng)人的希冀、哀傷、歡喜，往往會決定石窟的題材。

《易經(jīng)》提倡天尊地卑，動靜有常，方以類聚，物之群分。在天成象，在地成形。將天人合一視為人生的理想。漢畫像中的天文圖像，向我們生動、形象、具體地描繪了漢代人心目中的天。它是有神性的，充滿各路神靈；它是有威力的，充滿風雨雷電；它是有活性的，元氣在不停地創(chuàng)造；天上是有生命的，神龍、翼虎、天馬、飛魚、羽人、鳳鳥都在天界自由自在

龍門石窟位于著名古都洛陽南郊，所處之地兩山相對，望之若闕，伊河流淌其間，故又稱伊闕。唐代白居易稱：洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。龍門石窟是迄今為止世界上佛教造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術寶庫之一，也是中國魏唐時期皇家石窟藝術的最高代表。龍門石窟開鑿始于北魏孝文帝遷都洛陽與全面漢化改革之際，核心部分為魏唐兩代皇室與王公貴族

本書是一本圖文結合的瓷器鑒賞圖書，定位于瓷器欣賞、辨?zhèn)魏蛿啻�，收錄了從明洪武到崇禎、清順治到宣統(tǒng)及民國共五百余年的三百多個器物，內(nèi)容包含器物基本信息、整體圖、局部圖、微觀圖幾個方面。與一般純粹靠經(jīng)驗和手感鑒定瓷器真?zhèn)魏脡牟煌�，作者使用瓷器切片的微觀圖來輔助判定瓷器的真?zhèn)�，從微觀圖上氣泡的有無、大小、顏色以及

本書內(nèi)容包括：廣州市市立博物院創(chuàng)始人黃節(jié)與羅原覺交往簡述、新發(fā)現(xiàn)王國維書信考釋——兼論晚清民國廣東商周青銅器的收藏及與湖南的淵源關系、丁文江的人格魅力、班馬傳家作史官——讀經(jīng)史小學名家朱師轍的一封書信、陳少白的書畫情等。

大理歷史悠久，文化燦爛，是西南地區(qū)以孔學為代表的儒家文化傳播最早的地區(qū)，也是云南省孔學文化遺跡富集地，留下了大量孔學文化史料遺跡。本書稿作者在實地調查走訪的基礎上，對大理州十二縣市的文廟、書院的匾聯(lián)、詩詞、碑文等進行了全面系統(tǒng)的挖掘、收集、整理和調研，最終以地域分篇章，用圖文結合的方式對大理州文廟、書院的歷史資料進行了

本書從美術史的角度出發(fā)，深入分析探討了敦煌西夏石窟中的花鳥畫、人物畫、山水畫、建筑畫和裝飾圖案等諸多繪畫形式，詳細講述了線描、簡筆人物畫、暈染與平涂、貼金、涂金、瀝粉堆金等繪畫方法與工藝，勾勒出了一個比較完整的敦煌西夏石窟繪畫體系。本書對敦煌西夏石窟繪畫的內(nèi)容進行了全方位的整理，對西夏石窟的繪畫風格、藝術手法進行了深入

本書結合徽州地域文化，從藝術學的角度進行探討，內(nèi)容包括徽墨的歷史演變與發(fā)展，徽墨藝術設計文化意識成因，徽墨藝術的美學構成，徽墨藝術的文化解讀，徽墨藝術的工藝之美，徽墨藝術的傳承、保護與發(fā)展等；根據(jù)實物研究徽墨設計的藝術特點，探討徽墨這一傳統(tǒng)工藝的藝術價值。結合文獻史料和實地考察，對徽墨的墨譜、墨模、墨家、墨品進行深人的