《消費記憶與敘事：新世紀文學研究》以消費作為研究當下文學敘事的切入點，對新世紀第一個十年的重要作家、作品、文學現象以及文學批評等進行考察，其中既有對研究對象的理解與同情，也有對研究主體個人立場的堅持；既有對全球化語境中文學最新現象的介入，也有對亙古不變的天道人心的追問�！断�費記憶與敘事：新世紀文學研究》對網絡文學的興起

魯迅與郭沫若，與梁實秋，與林語堂，與高長虹，與周作人；郭沫若與魯迅，與胡適，與沈從文，與蕭乾；周揚與胡風，與馮雪峰，與丁玲；丁玲與周揚，與沈從文；蕭軍與劉芝明，與宋之的……這些恩怨都是時代的產物，無不打上深深的時代烙印，隨著時代的劇烈變化，“恩怨情仇”也不斷發(fā)生變化。探其由來，往往是由文藝思想、創(chuàng)作方法之爭而演變?yōu)橐庾R

高玉主編的《中國現當代文學研究論集》共分“文學思潮研究”、“兩浙文學研究”、“社團流派研究”、“‘身體’視界”、“學�？v橫”、“兒童文學研究”六大板塊。包括論都市“病相”對沈從文“湘西世界”的建構意義、地域人文傳統(tǒng)與浙江新文學作家群體建構、30年代北平小報與革命文藝青年等諸多方面。所有論文均曾在國內學術核心刊物發(fā)表，具

梅新林主編的《中國古代文學研究論集》共分“文學古今演變研究”、“古代詩詞研究”、“古代小說研究”、“文學與宗教考論”、“古代文學雜論”五大板塊。包括紅樓遺產與21世紀的中國小說、絕句的結構藝術、八股文“技法”與明清小說戲曲藝術、和合神考論、文學世家的歷史還原等諸多方面。所有論文均曾在國內學術核心刊物發(fā)表，具有較高的學術

中國古代文學理論批評的發(fā)展有著十分悠久的歷史，是對中國古代文學創(chuàng)作歷史經驗的總結，表現了各種不同的文學批評方法，具有民族傳統(tǒng)和東方特色的審美理想和審美趣味。

關于京派敘事文學的研究，學術界一直集中在京派審美現代性的體現，京派的美學追求和藝術美的建構，京派的文化選擇和文化背景，京派與海派的比較研究等方面，基本上沒有對這一流派的倫理內涵的現代性進行整體研究的命題。而韓冷所著的《京派敘事文學的倫理內涵》試圖通過倫理問題的考察呈現京派敘事文學中現代性與傳統(tǒng)性的樣態(tài)及沖突，對京派作家

《現代中國文學論叢（第2輯）》為華中師范大學文學院中國現當代文學學科主辦的“中國現當代文學研究60年國際學術討論會”論文集。從“60年現當代文學史觀念的反思”、“各種文學類型問題研究的回顧”、“經典作家作品研究的重審”等方面，涉及到了60年學術研究一些較重要問題的思考，提出了當前中國現當代文學研究的許多前沿性問題，對我

《作家文化心態(tài)與審美精神的嬗變》側重從作家心態(tài)的多面性、矛盾性和變異性進行研究，深入探討了當代文化轉型期作家的心態(tài)構成、精神演化以及精神狀況、心路歷程與創(chuàng)作的審美品格等問題，這些因素直接影響著作家們的創(chuàng)作，決定了他們創(chuàng)作道路的走向，也決定了文學現象的千變萬化，在文學研究中，我們只有結合作家的復雜心態(tài)，才能更好地理解作品

復仇是人類多民族久遠留存的重要民俗事象、文化心態(tài)與文學主題，尤其是后者，在這種習俗心態(tài)被現代社會法制和理性遏止之時，還持久頑強地活躍在文學藝術多種形式的創(chuàng)作中，為人們喜聞樂見�；钴S在武俠小說、公案小說等題材中的“復仇模式”就是廣為大家所知的。毋庸置疑，復仇也是最能體現出中華民族“民族性”心態(tài)的慣常題材主題之一，其與儒家

王汝梅先生是目前國內中國古代文學批評領域僅存的少數權威學者之一，目前，仍積極講學于國內外，并與日本、加拿大、美國等漢學家保持密切的學術往來�！吨袊�文學批評史》由王汝梅和張羽主編，系王先生四十余年的學術積淀，《中國文學批評史》強調實用性和適用性，密切結合課時需要，根據批評史的授課特點來編寫，強調原點閱讀，淺近講解，最大限