斯多葛派相信，感到恐懼是很自然的，但它不能統(tǒng)治你。那么，勇氣就是超越恐懼、做正確的事、做需 要做的事、做真實(shí)的事的能力。因此，它是馬可·奧勒留、亞里士多德作品的核心。作為古代哲學(xué)美德系 列圖書的第一本，霍利迪探索了所有美德中最基本的美德：勇氣！在本書中，作者霍利迪分解了恐懼的 元素，怯懦的表現(xiàn)；勇氣的元素，勇敢的

“歐亞主義”是俄羅斯的重要思想流派之一，特魯別茨科依乃是這一流派的重要代表人物，甚至被稱為歐亞 主義的“精神領(lǐng)袖”。本書是特魯別茨科依在流亡時(shí)期撰寫的6篇文章的合集，從政治、文化、語言等多個(gè) 角度闡明了歐亞主義的基本主張。本書由中國社科院哲學(xué)研究所研究員祖春明老師翻譯，由中國人民大 學(xué)教授安啟念老師作序，兩位老師

《社會契約論》要做的工作是，通過建立一個(gè)健全的社會政治制度，幫助人們恢復(fù)自然良善（naturalgoodness）。那么，什么樣的社會政治制度才是健全的呢？這就要追問一個(gè)核心問題：正義與合法的政治秩序及其基礎(chǔ)是什么？《社會契約論》所有其他的問題均是從這里生發(fā)出來，并與之關(guān)聯(lián)在一起的。盡管盧梭在《社會契約論》中也花了大量

企鵝蘭登的“鎮(zhèn)社之寶”歷時(shí)20余年，全球狂銷400余萬冊！《偉大的思想》的傳奇故事始于2003年德國鄉(xiāng)村一個(gè)破落的小火車站。出版人西蒙·溫德爾注意到，在火車站的小賣店里，在棒棒糖和塑料玩具中間，夾著尼采和叔本華的德語短篇集。而當(dāng)時(shí)的英語出版界，還不曾有一套囊括重要思想家杰作短篇的叢書，一年后，企鵝精挑細(xì)選，將一套“偉大

本書是伽達(dá)默爾著作集的第4卷，是作為“新近哲學(xué)II”子標(biāo)題出現(xiàn)的，緊接第3卷“新近哲學(xué)I”，是第3卷的續(xù)篇。本書共收錄論文37篇，主要是作者在詮釋學(xué)研究過程中所撰寫的多篇小論文，這些小論文幾乎見證了作者自己在探究問題證據(jù)的整個(gè)過程。因此，這些小論文雖然篇幅不大，但是反映了作者關(guān)于哲學(xué)詮釋學(xué)的思想的形成過程，同時(shí)也反映了

本書是伽達(dá)默爾著作集的第3卷，是作為“新近哲學(xué)”子標(biāo)題出現(xiàn)的，共收錄論文28篇，主要針對黑格爾、胡塞爾和海德格爾的研究論文。它的出版對于伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)在我國學(xué)術(shù)界的傳播和推廣，對于我們理解和前瞻當(dāng)代德國哲學(xué)乃至世界哲學(xué)的主要精神與發(fā)展趨勢，對于推進(jìn)中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的理論化與現(xiàn)代化，都會發(fā)揮十分重要的作用。

尼采在思想轉(zhuǎn)折時(shí)期澎湃的內(nèi)心經(jīng)歷，顯現(xiàn)出他與時(shí)代現(xiàn)實(shí)痛苦的沖撞。尼采感覺自己已經(jīng)被拋出時(shí)代的墻外，他把這種感覺叫作不合時(shí)宜，并認(rèn)為遠(yuǎn)赴時(shí)代墻外挖掘?qū)毑氐娜�，一定會為�?dāng)前時(shí)代以及未來時(shí)代帶來革新的力量。由此，《不合時(shí)宜的考察》作為尼采過渡和成熟時(shí)期的作品就應(yīng)運(yùn)而生了。 本書是尼采批判當(dāng)時(shí)德國文化和教育的四部作品的合集。前

本書是勞特利奇哲學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀叢書之一。笛卡爾是近代哲學(xué)之父，其《第一哲學(xué)的沉思》是哲學(xué)史上十分重要的著作，也是進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域繞不過的經(jīng)典之一。本書是西方笛卡爾學(xué)術(shù)史上詮釋該書的一部力作，書中闡述笛卡爾的生平及其哲學(xué)背景；清楚而準(zhǔn)確地逐段講解六個(gè)沉思的每一個(gè)論題，同時(shí)將討論引向其他哲學(xué)家對笛卡爾沉思的反駁，以此凸顯笛卡爾哲學(xué)

本書是全面了解新柏拉圖主義者普羅提諾思想的一部指南。作者多米尼克·奧米拉是新柏拉圖主義研究領(lǐng)域的專家。本書開篇簡要介紹了普羅提諾的生平和作品，正文部分對普羅提諾《九章集》中的重要論題進(jìn)行了導(dǎo)讀和論述，結(jié)語對普羅提諾思想的接受史做了詳細(xì)的梳理，并附有進(jìn)階閱讀指南�！毒耪录�》是普羅提諾思想的結(jié)晶，由其學(xué)生波斐

本書從多個(gè)不同的維度展現(xiàn)了阿多諾的最核心的哲學(xué)思想，即否定的辯證法。本書試圖克服哲學(xué)史上主客體二元對立的形而上學(xué)傳統(tǒng)，克服從人類文明的根基上就已經(jīng)出現(xiàn)的肉體和精神的二元對立，從而構(gòu)建一個(gè)全新的形而上學(xué)。這個(gè)形而上學(xué)不同于傳統(tǒng)的形而上學(xué)，也不同于海德格爾的“形而上學(xué)”。阿多諾試圖在唯物主義的基礎(chǔ)上建立這種形而上學(xué)。