本書是十七世紀(jì)法國(guó)數(shù)理科學(xué)家、思想家帕斯卡爾的重要理論著作。全書集中反映了帕斯卡爾的神學(xué)和哲學(xué)思想。作家繼承和發(fā)展了理性主義傳統(tǒng),對(duì)人的本性、世界、人生、社會(huì)、歷史、哲學(xué)、宗教等多方面進(jìn)行了深入的探討,在西方思想史上產(chǎn)生了極為重要的影響。本書中的內(nèi)容原是帕斯卡爾的一些散文筆記,最終由后人整理成書后,方才取名《思想錄》。

本書是英國(guó)著名思想家以賽亞·伯林對(duì)十八世紀(jì)著名哲學(xué)家的核心概念和思想所進(jìn)行的權(quán)威解讀,讀者不僅能從中得到知識(shí),而且能得到啟蒙。伯林在《啟蒙的時(shí)代》本書中廣泛摘選了洛克、貝克萊、休謨、托馬斯·里德、孔狄亞克、拉美特利、哈曼和利希滕貝格等人的重要著作,并以富于洞察力的導(dǎo)言和評(píng)論解釋了這些哲學(xué)家的核心概念,以及他們的思想和時(shí)

《全部哲學(xué)尤其是自然哲學(xué)的體系》（亦稱“維爾茨堡體系”）是謝林同一性哲學(xué)時(shí)期最成熟的體系作品之一，也包含了謝林最系統(tǒng)的自然哲學(xué)學(xué)說(shuō)。與其他諸多分別闡述自然哲學(xué)或先驗(yàn)唯心論哲學(xué)的著作不同，該書罕見地熔自然哲學(xué)與先驗(yàn)唯心論哲學(xué)于一爐，不是泛泛的論述與體系構(gòu)造，而是謝林青年時(shí)代以來(lái)諸多思想的結(jié)晶。該書分為“一般哲學(xué)”部分與“

本書是美國(guó)著名歷史學(xué)家卡爾·貝克爾1931年在耶魯大學(xué)所做的斯多爾斯講座的文稿。這本妙趣橫生的小書提出：伏爾泰、休謨、狄德羅和洛克這些通常被視為近代意識(shí)形態(tài)先驅(qū)的18世紀(jì)啟蒙思想家，所締造的“理性時(shí)代”實(shí)際上遠(yuǎn)不是理性的。這些哲學(xué)家從中世紀(jì)的輿論氣候出發(fā)，以新的材料重新建造了另一座奧古斯丁式的“天城”。本書出版后，在學(xué)

本系列叢刊屬于“中國(guó)近代西方哲學(xué)文獻(xiàn)叢刊”中的康德卷，共收錄8部經(jīng)典著作，其中包括4部康德創(chuàng)作的經(jīng)典作品和4部其他人創(chuàng)作的研究康德的現(xiàn)代哲學(xué)、平和主義及思想問(wèn)題的重要著作。本叢刊中收錄了康德的經(jīng)典作品《純粹理性的批判》，共有8冊(cè)，本次結(jié)集成兩冊(cè)完整地呈現(xiàn)給讀者，另外還包括康德的《道德形上學(xué)探本》《實(shí)踐理性批判》，以及朝

本書分哲學(xué)源自驚奇、哲學(xué)雙重系統(tǒng)、努力安頓自我、協(xié)調(diào)人神關(guān)系幾部分，內(nèi)容包括：哲學(xué)的起源：理性萌芽；唯物論與唯心論：同源異流；蘇格拉底之前的哲學(xué)流派：原子論與辯士學(xué)派等。

本書共五章，內(nèi)容包括：海德格爾之前的空間闡釋——以亞里士多德和笛卡爾為例、《存在與時(shí)間》中的空間闡釋、有關(guān)《存在與時(shí)間》空間闡釋的一些質(zhì)疑以及回應(yīng)、海德格爾后期對(duì)空間的闡釋、海德格爾空間闡釋的回響。

古希臘的蘇格拉底將時(shí)代的問(wèn)題上升為哲學(xué)問(wèn)題，通過(guò)回答哲學(xué)問(wèn)題來(lái)回答時(shí)代的問(wèn)題。而二十世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)尤其優(yōu)秀地體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)。從德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的誕生開始，它就與德國(guó)二十世紀(jì)的動(dòng)蕩歷史纏繞在一起。無(wú)論是德意志帝制的傾覆還是希特勒的上臺(tái)，無(wú)論是一戰(zhàn)的硝煙還是二戰(zhàn)后的廢墟，德國(guó)哲學(xué)家們始終以清醒的自覺(jué)面對(duì)現(xiàn)代性帶來(lái)的各種災(zāi)難。他們

本書嘗試思考的是“何為自然法”這個(gè)較為基礎(chǔ)的理論話題。跟隨海德格爾去思考“自然與人”的關(guān)系，并依照海德格爾的本意就此提供一個(gè)有關(guān)源初自然的思考方式。在第一章，本書進(jìn)一步以學(xué)術(shù)史的變遷為線索，梳理海德格爾思想。在第二章，本書立足于施特勞斯對(duì)海德格爾的身份定位，介紹海德格爾作為虛無(wú)主義者如何推動(dòng)了最新的虛無(wú)主義潮流。第三章

康德的相容論