漢斯·約納斯是二戰(zhàn)后最重要的哲學(xué)家之一，畢生以克服現(xiàn)代虛無主義為己任，在責(zé)任倫理和技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域取得了卓越貢獻(xiàn)，享有世界性盛譽。本書以“生命”“敬畏”“責(zé)任”為主題，從本體論、倫理學(xué)、技術(shù)哲學(xué)多重視域出發(fā)，全方位澄清了約納斯哲學(xué)的核心理念、獨特本質(zhì)及其效應(yīng)。在現(xiàn)代性乃至后現(xiàn)代思潮中，約納斯哲學(xué)以其遠(yuǎn)見卓識，啟發(fā)著我們對現(xiàn)

本書主要著眼于馬爾庫塞政治美學(xué)理論的思想來源、在政治美學(xué)發(fā)展史的學(xué)術(shù)定位、基本理論框架以及政治美學(xué)在法蘭克福學(xué)派的美學(xué)批判轉(zhuǎn)向中的重要地位，分析了馬爾庫塞政治美學(xué)救贖的主要途徑、方法和基礎(chǔ)。旨在系統(tǒng)解讀馬爾庫塞的政治美學(xué)批判理論，將馬爾庫塞的政治美學(xué)理論特色和社會批判理論相結(jié)合，以政治美學(xué)為核心線索將其一生的致思理路與

如今，在一個被稱為由資本的抽象結(jié)構(gòu)所構(gòu)筑起來的現(xiàn)代生活圍城中，對《資本論》及其手稿如何解讀引起了人們極大的興趣。如齊澤克擔(dān)憂的那樣，人們始終搖擺于兩種思維之間：達(dá)沃斯式（Davos）與阿雷格里港式（PortoAlegre）。前者在資本圍城之內(nèi)嘗試去說服世界和他們自己，后者則聲張資本主義全球化并非我們的宿命，宣告另一個世

首先，研究杜威的問題意識。近代哲學(xué)為了使實驗科學(xué)不侵蝕價值，不斷協(xié)調(diào)價值與科學(xué)的關(guān)系，并將這一問題深化為身心關(guān)系問題，把科學(xué)方法排斥在價值領(lǐng)域之外，從而使哲學(xué)陷入身心問題之中。為了探尋問題產(chǎn)生的原因與尋找價值的真正來源，杜威重建經(jīng)驗概念，并將之轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗?

本書闡述馬爾庫塞的社會批判思想如何捍衛(wèi)和接續(xù)馬克思對資本與現(xiàn)代形而上學(xué)共謀的深刻歷史洞察，以清醒的理性自覺切中社會現(xiàn)實，追蹤資本主義的發(fā)展軌跡，以更為綜合的視角直面現(xiàn)代文明在資本維度展開注定無法逃離的“悖論性貧困”，探索現(xiàn)代文明通往希望和未來的另一條道路。馬爾庫塞的社會批判思想始終堅守馬克思的歷史唯物主義，堅持批判的、

《施特勞斯學(xué)述》是漢堡Junius出版社學(xué)述系列叢書中的一種，該系列叢書深受學(xué)人和進(jìn)階的學(xué)生群體喜愛，據(jù)說其中的幾種如今已譯為中文。作者考夫曼長久以來浸淫于施特勞斯作品和政治哲學(xué)研究，此書按幾個重大主題展開論述，幫助讀者深入施特勞斯思想的肌理和政治哲學(xué)脈絡(luò)。作者在介紹施特勞斯思想時秉持客觀中正的態(tài)度，不帶門派之見，這一

《城邦與人》是施特勞斯的代表作，堪稱其詮釋學(xué)范本。全書以提綱挈領(lǐng)的導(dǎo)論開宗明義，接下來三章分別論述亞里士多德《政治學(xué)》、柏拉圖《理想國》、修昔底德《伯羅奔半島人與雅典人的戰(zhàn)爭》（《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》）。施特勞斯將現(xiàn)代人的困境，作為自己專致于古典作品的動力。他認(rèn)為回歸古典政治哲學(xué)既是必要的，也是嘗試性的或?qū)嶒炐缘模弘m然古

愛默生是美國文化史上最具影響力的人物之一，對確立美國本土文化、塑造美國精神有著非比尋常的意義。他以文化宣言的方式提出并闡發(fā)了美國文化的核心觀念——個人主義，從理論上確立了以個人主義思想為基礎(chǔ)的美國文化。本書從愛默生的超驗主義思想和文學(xué)成就入手，分析愛默生個人主義思想的理論內(nèi)涵，追溯其理論根源及其在美國文化環(huán)境中的流變，

伽達(dá)默爾與施特勞斯之爭—當(dāng)代西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢

作為美國乃至整個西方最富原創(chuàng)性的思想家之一，皮爾士(CharlesSandersPeirce,1839-1914)首創(chuàng)的三元符號理論或曰符號學(xué)不僅是后世研究者把握其整個哲學(xué)思想的核心線索，而且至今仍在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著持久影響。鑒于此，本書擬以皮爾士的符號學(xué)為主線審視其哲學(xué)思想，并力圖挖掘其當(dāng)代價值。全書布局如下：第一章