《象是之間中醫(yī)語言的隱喻解讀》從隱喻認知研究中醫(yī)理論如何形成發(fā)展,涉及中醫(yī)基本理論、中藥方劑以及臨床病證諸多領(lǐng)域。旨在探究隱喻認知如何貫穿于古代中醫(yī)學家認識疾病、辨證論治、遣藥制方的整個過程。不僅可以闡明中醫(yī)理論如何構(gòu)建,更可以知曉中醫(yī)理論將如何繼續(xù)構(gòu)建。本書的材料來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《難經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典文本,以
“中醫(yī)文化藍皮書”是連續(xù)追蹤研究我國中醫(yī)藥改革發(fā)展進程的年度報告,集中反映和呈現(xiàn)中醫(yī)藥領(lǐng)域改革和發(fā)展現(xiàn)狀,強調(diào)用數(shù)據(jù)講好中醫(yī)藥故事,深入分析中醫(yī)藥發(fā)展存在的問題及對策,為中醫(yī)藥領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展提供決策參考。2023年是貫徹落實黨的二十大精神的開局之年、實施“十四五”規(guī)劃的關(guān)鍵之年,中醫(yī)藥在健康中國建設(shè)中發(fā)揮了重要作用,尤
本書主要從中醫(yī)藥信息學的研究對象——人體穩(wěn)態(tài)信息的信息流程著手,論述了穩(wěn)態(tài)信息的形成和屬性,穩(wěn)態(tài)信息的獲取和處理,以及中醫(yī)藥信息流程中執(zhí)行的兩大準則。第一章主要闡述了穩(wěn)態(tài)信息的形成,即人體的結(jié)構(gòu)、功能及其相互間的關(guān)聯(lián)關(guān)系,在自組織功能下協(xié)同達到同步,從而形成人體穩(wěn)態(tài)信息的過程。第二章論述了穩(wěn)態(tài)信息的屬性,即穩(wěn)態(tài)信息具有
天津市中醫(yī)藥文化宣傳教育基地自建立以來,共發(fā)表出版物19余本,年舉辦中醫(yī)藥文化相關(guān)活動400余次,年接待海內(nèi)外參觀者7萬余人次,已成為宣傳展示中醫(yī)藥文化的平臺、傳播普及中醫(yī)藥知識的陣地、促進中醫(yī)藥對外交流合作的窗口,得到了社會各界的廣泛稱贊。本書采用文字結(jié)合圖片的形式,集中展示我市優(yōu)秀中醫(yī)藥文化宣傳教育基地的建設(shè)情況及
桐君是一位有學術(shù)貢獻的醫(yī)藥人物。他的著作《桐君采藥錄》原書雖已不存,但其中一些知識通過各種形式得以留存,對后世中醫(yī)藥學術(shù)產(chǎn)生一定影響。桐君作為早期有代表性的著名醫(yī)藥人物,其生平雖難于考證,但留下不少傳說故事,影響深遠。其中最具影響的莫過于他來到浙江桐廬隱居并指桐為姓的傳說,據(jù)載桐廬縣、桐君山均因此而得名。這些傳說深深影
本書內(nèi)容包括:人身陰陽、五臟所生、東方生風、風生木、木生酸、酸生肝、南方生熱、熱生火、火生苦、苦生心、中央生濕、濕生土、土生甘、甘生脾等。
中醫(yī)藥文化學是研究中醫(yī)藥在幾千年歷史實踐中所形成的文化理念與核心內(nèi)涵,以及對中醫(yī)藥實踐活動的行為規(guī)范的一門學科�!吨嗅t(yī)藥文化學(第2版)》在確定中醫(yī)藥文化學科研究依據(jù)的基礎(chǔ)上,落實解決中醫(yī)藥*基本的學科范式、特色、策略、臨證思維、大醫(yī)鑄就等問題,避免泛泛而談;在與世界其他醫(yī)藥學對比中,用國際醫(yī)藥學科的通用語言與通用表述
本教材根據(jù)中醫(yī)英語課程的基本要求,結(jié)合國家衛(wèi)生健康委"十四五"本科規(guī)劃教材建設(shè)的指導思想和總體原則,對"十三五"期間編寫的第一版規(guī)劃教材進行修訂。本次修訂對部分內(nèi)容進行了刪改,補充了一些內(nèi)容。習題做了部分調(diào)整,習題答案附書后,并增加了部分提示。本次編寫還增加了融合教材內(nèi)容和思政元素,將現(xiàn)代化教育技術(shù)引入其中。使整套教材
在新時代新的起點,系統(tǒng)厘清中華文明源遠流長的輝煌成就,筑牢當代中國文化的根基,了解中華文明五千多年發(fā)展史,把中國文明歷史研究引向深入,推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信。中醫(yī)是中華文明的有機組成部分,是承載中華文化、中國精神的價值符號和精神烙印。不斷推進中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,進而推動中華文化繁榮、建設(shè)
本書分為中原文化體驗與實踐、中醫(yī)藥文化體驗與實踐、仲景文化體驗與實踐三部分,內(nèi)容包括:中原文化的形成、中原文化的地位、中原中醫(yī)文化發(fā)源于歷史、中醫(yī)四診、認識醫(yī)圣張仲景、醫(yī)圣仲景故事等。