《易》之為書，或為卜筮而贊德通神，或為哲思而精義入神，或為要典而利用安身。世人于《易》，探賾索隱其形而上之道，極深研幾其形而下之理，綜括天地人之象數(shù)，遂成顯微闡幽之易學(xué)。于古，易學(xué)乃中國文化發(fā)展之濫觴；于今，易學(xué)乃世界文明互通之津梁，然而哲人其萎，典籍浩繁，是故欲盡情偽，明得失，辨損益，必待之以彰往察來之史�！兑住分�史

本書將帶您重回大秦開國的崢嶸歲月和政壇現(xiàn)場，通過一幕幕緊張激烈的權(quán)力斗爭和政治風(fēng)云，層層剖析李斯靈活的處世智慧和令人嘆服的官場哲學(xué)。

本書通過對《莊子》內(nèi)篇與古印度思想的相關(guān)觀念的對比，對《莊子》內(nèi)篇和《呂氏春秋》、《淮南子》相同或相近文句進行的考察，以及對《莊子》內(nèi)篇內(nèi)含字詞的研究，論證了《莊子》內(nèi)篇成書應(yīng)在《呂氏春秋》和《淮南子》之后，戰(zhàn)國莊子不可能是《莊子》內(nèi)篇的作者的觀點。

相傳為孔子所作的《易經(jīng)系辭傳》上下篇，是《易經(jīng)》的通論，內(nèi)容包括《易經(jīng)》的義蘊、功用、起源以及筮法等，歷來為世所重。本書是南懷瑾先生有關(guān)《系辭傳》的講記。南先生的講解方式是先摘錄每一章的原文，然后綜羅古今歷史知識、社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，逐段逐句地加以闡釋。語言平易而哲理深刻。對傳統(tǒng)文化感興趣的朋友可以從這本書開始培養(yǎng)對《

論語的智慧具有廣泛普適性，它不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部世俗生活的指導(dǎo)書。本次編輯出版的版本是現(xiàn)代讀者領(lǐng)悟《論語》智慧的理想讀本，書中參考了大量和孔子有關(guān)的資料，以確保全書的嚴(yán)謹(jǐn)性、專業(yè)性，再現(xiàn)了當(dāng)年孔子和弟子們對話的感人景象。

孟子名軻，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說上，推崇孔子，反對楊朱、墨翟。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。《孟子/國學(xué)掌上誦讀本

《大學(xué)中庸/國學(xué)掌上誦讀本（第2輯）》是《禮記》中的兩篇文章，相傳是孔子的弟子曾參和孔子的孫子子思所作，是儒家的重要文獻。宋代大儒朱熹將其從《禮記》中提取出來，與《論語》《孟子》合編，稱為“四書”。朱熹按照由淺入深的次序，排定“四書”的次序是《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》，他說：“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語

《論語/國學(xué)掌上誦讀本（第2輯）》是記錄孔子及弟子言行的一部書，記錄者是孔子的弟子和再傳弟子。最初的時候，是孔子在教育過程中，弟子把有啟發(fā)意義的話隨手記錄下來，并牢記在心，這一傳統(tǒng)也擴展到孔子弟子的教育過程中。后來孔子去世以后，其弟子或再傳弟子把這些話整理在一起，就成了《論語》的雛形。

《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)說開創(chuàng)之作，含有豐富的辯證法思想.是一本智慧之書。老子是先秦的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)《史記·老子韓非列傳》記載，老子姓李，名耳，字聃，楚苦縣（今河南鹿邑）人，曾為周王朝管理藏書的史官。老子學(xué)問深厚.相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)過周禮。傳說周朝衰敗以后.老子退隱，西出函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)令尹喜之請，著《

《論語新解》所以取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實亦備采眾說，折衷求是，而特以時代之語言觀念加以申述而已。然眾說勢難備列。程式《集釋》篇幅逾兩百萬字，而猶多遺漏。本書所采，亦多越出程書之外者。然若專舉一說，存以為是，又使讀者不知有古今眾說之異，亦無以開其聰明，廣其思路，而見義理之無窮。且一說之是，初不限于一人之說。