這是一次中國文學的旅行，也是文學經(jīng)典回家的過程。以中國人的視角，反觀西方學者對中國文學經(jīng)典的研究；以第三者的眼光，觀照西方視閾下“他者”對“我們”的研究；心與心的碰撞，方法與方法的交融，匯聚成中國文學經(jīng)典的跨文化交流！

《翰墨書香中的追尋》內(nèi)容有“苦信”盈溢赤子情、也談“孫立人給冰心的信”、彩縑尺素寫真情、詩誼綿綿無絕期、《新文學（創(chuàng)作）初版本圖典》中的錢鍾書、《七月文叢》之著作初版本數(shù)種及其他、音樂舞蹈史詩《東方紅》幕后、《談藝書簡》中的大師風范等。

多洛肯的《元明清少數(shù)民族漢語文創(chuàng)作詩文敘錄(清代卷)》清代卷收錄清代自順治元年(1644)至宣統(tǒng)三年(1911)間從事漢語文創(chuàng)作的少數(shù)民族人士。本敘錄所指漢語文創(chuàng)作主要指詩詞曲與散文創(chuàng)作。散文包括古文、小品文及駢文。敘錄內(nèi)容主要包括作家簡介，包括生卒年、字號、族屬情況、籍貫、科第、仕履、親友、師承、學術(shù)淵源；創(chuàng)作基本情

20世紀是一個西學東漸、中西文化交融的時代。浸潤湖湘地域文化因子的湖南女作家同樣是一個具有世界眼光、接受西方文明的杰出群體。她們大多有留學國外的經(jīng)歷、精通外語，深受西方文化的影響，甚至有的就是作家兼外國文學研究專家、翻譯家與教育家。本書從時代、地域、性別等視角入手，運用比較研究，選取10多位湖南女作家與外國文學的關(guān)系進

韓愈（768-824），字退之，唐代文學家，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎。文學上力反六朝以來的駢偶文風，提出以先秦兩漢古文為創(chuàng)作標準；主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路。后人對韓愈評價頗高，明人推他為“唐宋八大家”之首。其在詩、文方面的創(chuàng)作成就，對后世影響深遠。《中國文學名家名

《王蒙研究（第一輯）》是國內(nèi)第一部當代作家的專門性研究刊物，創(chuàng)刊于2004年，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響，今年經(jīng)學校批準改為以書代刊，公開出版。每年一輯。將本年度王蒙研究的代表性文章集中出版，主要讀者對象為大學本科生、研究生，以及大學、科研機構(gòu)等廣大當代文學研究者。

在有關(guān)文學的閱讀中，作者強烈地意識到自由精神的作用。作者認為，真正的文學不可能離開自由而生存；自由是文學的靈魂，它統(tǒng)領(lǐng)并深入文學的肌質(zhì)。在探討文學的本質(zhì)和價值，給文學以定義的時候，作者都把作家的自由感置于首要和核心的位置。 基于這樣的文學觀，作者強調(diào)“精神氣候”對中國作家群的影響；指出作家“精神還鄉(xiāng)”，以及由此獲得“

全書分為兩個部分：“時代影象”和“精神守望”，二者指向不同�！皶r代影象”的主題是時代，是新中國人集體意識中精神狀態(tài)的自然呈現(xiàn)：萬般無奈中，也有朝向希望的曙光。“精神守望”的主題是個人，是個人獨立意志的自我呈現(xiàn)，在最困難的境遇中，一個人的世界可以撐起一個時代，由此成為民族脊梁。作者一共選取了當代13位作家或?qū)а莸慕?jīng)典文學

饒翔的作品評論具有特色，表現(xiàn)出了敏銳的眼光和優(yōu)異的審美感覺，同時在漸漸形成自己的批評文體，他避免了晦澀的理論詞匯，而用優(yōu)美靈動的語言，增強了文章的可讀性。

陳思是一位理論素養(yǎng)全面、感受能力較強的才俊型理論評論者，他對文學史上重要作品分析，每每獨具慧眼，對當前作品的賞析，也有不凡的觀察能力。