春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時(shí)代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時(shí)也代表了中華文明的高度。春秋也是一個(gè)大變局時(shí)代，對欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時(shí)期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

《尚書》是中國第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越兩千余年�！渡袝肥侨寮医�(jīng)典之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族不可或缺的精神源泉。全書結(jié)構(gòu)完整，體例豐富，版面精美，可引導(dǎo)學(xué)生在輕松、愉悅的學(xué)習(xí)過程中，領(lǐng)略中華優(yōu)秀經(jīng)典文化的魅力，陶冶情操，提升智慧，豐富人生。本書既是傳統(tǒng)文

本項(xiàng)目主要以國家圖書館藏元至正十四年刊本《逸周書》為底本,結(jié)合出土文獻(xiàn)、先秦史等領(lǐng)域研究成果,運(yùn)用大量異文材料以及相似文本,對《逸周書》及其孔晁注進(jìn)行重新疏證。疏證部分主要結(jié)合相關(guān)古注和相似文本推求文義,對舊注中存在的一些問題以及其所回避的疑難字詞進(jìn)行考證,亦旁及相關(guān)制度、史事、禮制、方國等諸多問題,力求打通出土文獻(xiàn)與

本書以“德性”為根本線索和綱領(lǐng),探尋中華歷史和文明傳承中一以貫之的發(fā)展脈絡(luò),從盤古開天的神話故事寫起,止于戰(zhàn)國諸子百家時(shí)代。本書的最大特點(diǎn)在于抓住“德性”這一根本點(diǎn),通過對德性的分析和它在歷史中的起源與發(fā)展的探尋,以及其在不同歷史時(shí)期內(nèi)展現(xiàn)的歷史面貌,和德性對歷史發(fā)展所起到的導(dǎo)向作用為闡釋的立足點(diǎn),以歷史文獻(xiàn)、考古研究

本書講述了從夏商時(shí)期到戰(zhàn)國末期的歷史大事件和思想文化變遷。張蔭麟先生依據(jù)自己的歷史觀，對先秦史實(shí)做了客觀的取舍。

本書將宏觀的社會形態(tài)和微觀的歷史考察結(jié)合，對先秦時(shí)代的社會結(jié)構(gòu)、社會性質(zhì)和社會權(quán)力三個(gè)方面進(jìn)行專門論述，研究了夏商周時(shí)代的社會形態(tài)。

本書是錢穆先生所作讀史例記三十五篇的合集，從春秋車戰(zhàn)不隨徒卒的考證、到東漢人養(yǎng)生率性論的闡述，又有對蜀中道教先聲以及晉代民族自卑心理、唐末望族、宋代社會的考察。

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一�！蹲髠鳌芳仁枪糯鷿h族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著�！蹲髠鳌肥侵袊谝徊繑⑹略敿�(xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年）。《左傳》的敘述內(nèi)容和具體詳贍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《春秋》，是我國古代的一

《中國古史的傳說時(shí)代》是徐旭生的學(xué)術(shù)代表作。本書以文獻(xiàn)中保留有古史傳說而當(dāng)時(shí)并未留存直接史料的時(shí)代為傳說時(shí)代。作者認(rèn)為，古史傳說雖口耳相傳，時(shí)久容易失真，可是它們大約都有歷史事實(shí)為核心，并非子虛烏有；歷史工作者如果能審慎地處理，就可以剝開它們神話的外衣，找出來真正歷史的核心。中國的傳說時(shí)代，上限起自炎黃時(shí)期，下限暫定于

春秋時(shí)期，周王室衰微，宗法崩潰，公族腐朽，諸侯爭霸……這是一個(gè)混亂的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)繁榮的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有一鳴驚人的國君、沉魚落雁的美人、臥薪嘗膽的艱辛，這個(gè)時(shí)代留給后人唇亡齒寒的道理、有生于無的哲理、仁者愛人的思想。這個(gè)時(shí)代有士人的風(fēng)骨、情人的眼淚、人臣的咆哮、鬼神的召喚。天子裝點(diǎn)門面，