中國(guó)農(nóng)民工市民化制度研究中國(guó)農(nóng)民工市民化制度研究中國(guó)農(nóng)民工市民化制度研究中國(guó)農(nóng)民工市民化制度研究

為了推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，特別是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的新要求，將培養(yǎng)新型農(nóng)民與已經(jīng)發(fā)生顯著變化的農(nóng)民思想觀念、新農(nóng)村建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)新時(shí)期新型農(nóng)民的家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德，這不僅是適應(yīng)新時(shí)代農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展變化的新形勢(shì)新要求，也是奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的必然要求。

30年來(lái)中國(guó)農(nóng)村發(fā)生的許多深刻變化已經(jīng)表明，中國(guó)農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念如果還停留在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，而且客觀上已要求中國(guó)農(nóng)民必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，適應(yīng)新時(shí)代工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化、國(guó)際化、信息化的發(fā)展需要。因此，大力培養(yǎng)新型農(nóng)民，投入到現(xiàn)代化的洪流之中，這樣中國(guó)農(nóng)民才能踏上幸福

培育新型農(nóng)民是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。提高農(nóng)民素質(zhì)，是促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)鍵所在，是加快轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動(dòng)力、推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化、將人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)的重要途徑，也是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要舉措。建設(shè)新農(nóng)村，必須全面提高農(nóng)民素質(zhì)，包括文化素質(zhì)、科技素質(zhì)、人文素質(zhì)。

30年來(lái)，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)農(nóng)村改革取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌的成就，農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化突出地體現(xiàn)在農(nóng)民生活方式的轉(zhuǎn)變上�！缎滦娃r(nóng)民的生活方式》的目的就是通過(guò)30年來(lái)農(nóng)民生活方式的巨大變化，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)農(nóng)村改革取得的偉大成就。

全書(shū)分為觀念篇、素質(zhì)篇、能力篇和保障篇四大部分，共十四章，主要介紹了開(kāi)放創(chuàng)新觀念——新型農(nóng)民的新型裝備；法律觀念——現(xiàn)代文明生活的一部分；科技素質(zhì)——致富金鑰匙；道德素質(zhì)——高尚元素；農(nóng)業(yè)特色化能力——一村一品揚(yáng)個(gè)性等內(nèi)容。

什么是新型農(nóng)民呢?就是有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，新型農(nóng)民就是“農(nóng)商”。與傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民相比較，傳統(tǒng)的農(nóng)民是農(nóng)夫，農(nóng)夫與自然經(jīng)濟(jì)相契合，日出而作，日落而息。生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于自己消費(fèi)，是一種典型的自然產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，昔日的農(nóng)夫變成了集體經(jīng)濟(jì)式生產(chǎn)隊(duì)成員乃至公社社員，然而，他們的勞動(dòng)產(chǎn)品依

本書(shū)為一部富有新意的理論著作，評(píng)介了西方以中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)民為主題的理論：斯科特一波普金爭(zhēng)論；施堅(jiān)雅的中心地與巨區(qū)論；關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上技術(shù)突破的爭(zhēng)論；解釋19世紀(jì)中國(guó)農(nóng)民起義的千年王國(guó)論、階級(jí)斗爭(zhēng)論與地方政治論；關(guān)于過(guò)密化的爭(zhēng)論。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)從社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的高度對(duì)這些理論進(jìn)行了剖析、總結(jié)和反思，對(duì)理論的適用范圍以及社會(huì)

農(nóng)漁會(huì)組織與臺(tái)灣政黨、地方派系、選舉有著“剪不斷，理還亂”的關(guān)系。尤其是民進(jìn)黨上臺(tái)后，臺(tái)灣當(dāng)局與農(nóng)漁民關(guān)系一度深陷僵局，持續(xù)緊張，原因何在？2002年臺(tái)灣十萬(wàn)農(nóng)漁民走上街頭，爆發(fā)了臺(tái)灣歷史上罕見(jiàn)的農(nóng)漁民大規(guī)模游行活動(dòng)，其經(jīng)過(guò)與結(jié)果如何？農(nóng)漁會(huì)面對(duì)危機(jī)如何應(yīng)對(duì)？其未來(lái)發(fā)展方向如何定位？這一系列現(xiàn)象與疑問(wèn)，理所當(dāng)然地引起海

《西部農(nóng)民生活實(shí)錄：村情》作者從魏家大山上走下來(lái)，從這樣的歷史土壤上走過(guò)去，帶著一身風(fēng)塵，說(shuō)著地道的土話(huà)，走進(jìn)他的鄉(xiāng)村，走進(jìn)民間，不設(shè)防地扯談，用眼睛看、用耳朵聽(tīng)，用手觸摸、用心交流、用腦思考，用民間的語(yǔ)言記下一些事情和人們的生活。歷史像一攤積水，印在地上。歷史像一根箭，射向遠(yuǎn)方。