本書是對《莊子》內(nèi)七篇的哲學解讀。使用現(xiàn)象學的一些觀點對莊子思想加以重構(gòu)，使之獲得現(xiàn)代化，納入當代學術的語境中，為建構(gòu)中國現(xiàn)代哲學與美學提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學之因素，從潛在狀態(tài)過渡到顯在狀態(tài)，改變對莊子的傳統(tǒng)認識和固定認識（“心學”）。因此，本書是莊子詮釋的身學范式的一種開拓。按照本書的觀

《中詮》是明代學者汪應蛟講學之語。該書起于萬歷丁亥（1587），至乙卯（1615），凡二十年。多詳于儒釋之辨，而于王守仁所云無善無惡心之體一語，論述尤其詳備。因當時諸儒各立門戶，汪應蛟欲無所偏倚，故以“中詮”為名。

《周易》這部書，充滿了神秘色彩。 舊時江湖上賣卜的術士，常常高懸文王神卦的奇播，招徠一群群求問吉兇禍福的人們；至今仍存留一些老宅，門楣上尚可發(fā)現(xiàn)類似蜘蛛網(wǎng)狀的八卦圖案，以為納福之用。《周易》真有這么神奇嗎？ 前代的圣賢名哲，從孔子讀《易》，韋編三絕開始，到漢魏六朝的孟喜、焦贛、京房、司馬遷、班固、馬融、鄭玄、劉表、虞翻

《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，便成了四書之一，是討論古代教育理論的重要著作，宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于讓百姓仁愛敦睦、明理向善。

智慧中的智慧預測學中的行為學《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學中之哲學，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學家看到辯證思維，史學家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家亦可從中找到經(jīng)營的方法，同樣，蕓蕓眾生也可將其視為為人處世、提高修養(yǎng)的不二法寶。本書將《周易》的六十四卦分別予以詳細解讀，每卦獨立

時下，世界上掀起了一股學習老子的熱潮，老子的《道德經(jīng)》也因此風靡全球。據(jù)調(diào)查：在德國，幾乎每個家庭都備有一本德文版《道德經(jīng)》；在日本，《道德經(jīng)》成為企業(yè)管理者的案頭藏書，用以指導自己企業(yè)的經(jīng)營和管理；在美國，一家出版公司竟花13萬美元的天價購得僅有5000字的《道德經(jīng)》的英文版權；更值得一提的是，美國學者蒲克明聲稱：《

《論語》由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作，也是中國傳揚并學習的古代著作。書中不僅有孔子儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，也傳神地刻畫了孔子的個性氣質(zhì)，以及他因材施教、誨人不倦的可貴精神。

《孟子》是四書之一，為儒家尊為亞圣的孟子及其弟子所作。書中記載孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古今字、通假字以右下角黑框標出，人名、朝代名等專有名詞以拼音字體加粗，大字排版。

《守禮齊家：儒學與婚喪習俗》主要內(nèi)容包括“三書”“六禮”婚俗禮儀形式，當代婚姻嫁娶習俗中的生兒育女觀念，“從一而終”觀念與對美滿幸福婚姻的期待，家庭倫理中的孝道要求，“死，葬之以禮，祭之以禮”與靈魂不死的信念，“三年之喪”是為“心安”，衷情、敬意之禮儀形式。

本書以王弼《道德經(jīng)》作為底本，盡量尊重原文考據(jù)譯注并適度比較不同版本的同時，運用邏輯回溯老子所處的農(nóng)耕時代可能的意境和語境，用比較通俗的語言進行評介和譯注，其中也有按照邏輯推理的猜想，使讀者多一個角度鑒析《道德經(jīng)》。如果本書能夠幫助讀者把《道德經(jīng)》從“玄之又玄”的“玄壇”請回到實用的經(jīng)世哲學的經(jīng)典位置，尤其是從治國理政