本書以明清云南漢族移民宗族與鄉(xiāng)村社會(huì)控制為研究對(duì)象,既有助于揭示中國傳統(tǒng)社會(huì)晚期的基層社會(huì)、鄉(xiāng)村社會(huì)的運(yùn)作實(shí)態(tài),也有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)社會(huì)晚期的社會(huì)特征及其運(yùn)行規(guī)律。為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等提供寶貴的歷史借鑒。

作者自1951年在廈門大學(xué)歷史系畢業(yè)后，留校擔(dān)任中國近代史的教學(xué)和研究工作，當(dāng)時(shí)備課的方法，只有閱讀歷史文獻(xiàn)資料，抄卡片，寫出講稿，是通用的“剪刀加漿糊”的方法。1980年7月調(diào)到新成立的廈大臺(tái)灣研究所后，乃爭取與北京第一歷史檔案館合作，參加主編《清代臺(tái)灣檔案史料

本書分五章,探討宋遼關(guān)系對(duì)宋金關(guān)系的影響,對(duì)南宋聘使制度進(jìn)行了深入研究,重視不同時(shí)期聘使制度的變更現(xiàn)象。對(duì)南宋國信使的任用情況進(jìn)行考察,以了解不同時(shí)期宋金交聘之特點(diǎn)。對(duì)金國的聘使制度進(jìn)行考察,認(rèn)為金的聘使制度與遼更為接近。對(duì)涉及宋金交聘的部分史料進(jìn)行專題研究。并以《南宋國信使表》《金國國信使表》作為附錄。具有一定學(xué)術(shù)價(jià)

本書選取南宋時(shí)期具有重要戰(zhàn)略地位和諸多地域特色的川陜戰(zhàn)區(qū)為研究對(duì)象,力圖在中央與地方關(guān)系的視野下,將川陜戰(zhàn)區(qū)置于南宋歷史發(fā)展的進(jìn)程中,突破就“川陜”論“川陜”的局限,由對(duì)川陜戰(zhàn)區(qū)政治演進(jìn)的探討進(jìn)而深化對(duì)南宋歷史的認(rèn)識(shí)。

本書內(nèi)容:南宋寧宗朝前期的十四年處于韓侘胄專權(quán)時(shí)期,在此期間,韓侘胄經(jīng)歷了一個(gè)由以外戚、近習(xí)身份專權(quán)到以平章軍國事即宰相身份專權(quán)的轉(zhuǎn)變。本書的主旨即在于探討這一轉(zhuǎn)變的過程及其意義,并在這一脈絡(luò)下對(duì)紹熙內(nèi)禪、慶元黨禁、開禧北伐等一系列在南宋歷史上具有重要意義的政治事件重新加以審視。

本書在前人研究基礎(chǔ)之上,以制度為綱,通過專題形式展開論述,比較系統(tǒng)地考察了宋代宗室的管理機(jī)構(gòu)、聯(lián)名呈報(bào)、譜牒編修、法律特權(quán)以及宗室教育、選舉、入仕、文化等重要問題,并針對(duì)宗室的人口、進(jìn)士及重要任官情況等作出計(jì)量統(tǒng)計(jì)分析,揭示宋代宗室事務(wù)的特殊性及其廣泛的影響。宗室是社會(huì)有機(jī)體中的重要組成部分,重新“發(fā)現(xiàn)”宋代宗室,有助

《美術(shù)、神話與祭祀》是張先生三十年學(xué)術(shù)生涯集大成之作，在本書中，張先生利用考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)和神話學(xué)的各種材料，對(duì)中國文明起源和它早期的特征做了推測(cè)（夏商周時(shí)期），即中國文明的起源關(guān)鍵在于政治權(quán)威的興起與發(fā)展，而不是技術(shù)突破。政治權(quán)力的取得，則主要依靠道德權(quán)威、知識(shí)及其他稀有資源的壟斷、對(duì)跟人神溝通手段對(duì)壟斷得以實(shí)

傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展依賴歷史記憶，并在記憶中不斷重構(gòu)。歷史研究可以重復(fù)既有的認(rèn)識(shí)，固化某些傳統(tǒng)，更應(yīng)該追溯傳統(tǒng)的形成與演化，創(chuàng)造面向未來的新知。本書力求躍出藩籬，融合政治史、制度史、思想史、科技史、宗教史、史學(xué)史的視野，圍繞祭祀歷法災(zāi)異佛教華夷修史典志譜學(xué)八個(gè)主題，重新觀察、論述與中國古代政治相關(guān)的種種慣習(xí)、心態(tài)及其變遷。

現(xiàn)代視聽媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)的表征本身——典型體現(xiàn)為紀(jì)實(shí)影像——所形成的秩序，深刻影響著人們?nèi)绾谓咏�與表達(dá)現(xiàn)實(shí)，形塑著現(xiàn)代社會(huì)。本書以現(xiàn)代視聽媒介變遷的規(guī)律及其具體歷程的視角，重寫了一直以來被藝術(shù)史話語壟斷的經(jīng)典紀(jì)錄電影史，創(chuàng)造性地提出了現(xiàn)代視聽媒介自身力量形成的特定媒介表征秩序：從電影技術(shù)與工業(yè)初期作為“奇觀”，到電影與廣播事

清代的直隸口外地區(qū)是一個(gè)多族群混居地區(qū)。這里分布著民人、八旗、內(nèi)務(wù)府包衣、內(nèi)扎薩克旗蒙古、察哈爾八旗蒙古五個(gè)族群。清朝設(shè)置了盟旗、內(nèi)務(wù)府皇莊和牧場(chǎng)、太仆寺牧場(chǎng)、禮部牧場(chǎng)、州縣、察哈爾都統(tǒng)、熱河都統(tǒng)七個(gè)政府進(jìn)行管理，由此又造就了不同的政治單元。這套多重政府制是清朝治理多族群混居地區(qū)的慣用手段。