《論文化》是當(dāng)代西方文學(xué)與文化批評的領(lǐng)袖人物特里·伊格爾頓寫給大眾讀者的一本啟迪之書。伊格爾頓探尋了文化在現(xiàn)代社會中的意義與價值；散文詩一般的語言，風(fēng)趣而又尖銳的文風(fēng)，串起了關(guān)于文化的幾個核心議題。《論文化》或許是你了解傳統(tǒng)的英式魯迅雜文的好時機。 文化使人成為人；然而，什么是文化？卻是很難回答的問題，

當(dāng)今時代，社會文化發(fā)展日新月異，文化傳承創(chuàng)新及文化建設(shè)實踐對文化傳播管理領(lǐng)域的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)，提出了新課題、新要求�！段幕瘋鞑ィ�2018年第1期總第3期）》旨在強調(diào)知識和學(xué)術(shù)的價值，推動當(dāng)代文化傳播與管理實踐各學(xué)科領(lǐng)域的交叉整合、融匯互通，堅持“文化思辨、創(chuàng)新涵育”的辦刊主旨，植根文化土壤、聚焦文化實踐，力求探索文化傳承

文化研究是當(dāng)今知識生產(chǎn)中創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域之一。與其說它是一個學(xué)科，不如說是一種方法論，一種觀察社會文化的角度，一種解答問題的獨特思路。《文化研究（第33輯2018年·夏）》重點推出了五個考題�！翱臻g生產(chǎn)的社會邏輯”專題聚焦于日常生活中的空間生產(chǎn)，以及餐間、社會、資本之間的復(fù)雜關(guān)系�！耙曈X影像與城市空間”專題更多地關(guān)

文化心理學(xué)：歷史與未來（文化心理學(xué)精品譯叢）

《轉(zhuǎn)型社會中的經(jīng)濟文化研究》堅持馬克思主義立場、觀點、方法，著重探討作為一種重要文化類型的“經(jīng)濟文化”的含義、內(nèi)容、特點和作用，圍繞經(jīng)濟與文化、經(jīng)濟文化與社會轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，著重研究近現(xiàn)代以來特別是當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型過程中經(jīng)濟文化的形成與發(fā)展特征，深入闡述經(jīng)濟文化對社會經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。創(chuàng)造性地提出并闡述了現(xiàn)代社會中經(jīng)

現(xiàn)代新儒學(xué)的開創(chuàng)者之一熊十力是將中西文化之辨引向深微之處的重要思想家。本書依照熊十力自述，從體用不二的宇宙論，天人不二的人生論和道器不二的治化論三個方面辨析熊氏文化思想及其運思的內(nèi)在邏輯，并對學(xué)界爭議的熊氏前后期思想變與不變等問題做出別一種回答。熊氏思想的前后期有由舉體成用到攝體歸用的微妙變化，但作為天人不二、道器不二

本書是文化研究領(lǐng)域一本百科全書式的可靠指南，由四個部分組成：學(xué)科、地域、議題和文獻。前三個部分由同一論域的數(shù)篇相關(guān)論文組成：首先審視文化研究與一系列知識交叉的方式，闡釋文化研究與科學(xué)、人類學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等之間的對話；其次將文化研究的影響力置于跨民族的層次之上，討論美國、拉美及歐洲、新西蘭、澳大利亞、英國乃至中國香港的

《文化學(xué)研究導(dǎo)論》的首要目標是讓學(xué)習(xí)研究者在新的文化學(xué)專業(yè)和研究模塊中獲得系統(tǒng)的方向引導(dǎo)，進入這一多聲調(diào)、跨學(xué)科的討論范域。這個范域已經(jīng)逐漸擴展到對于專業(yè)研究者來說都難以一目盡覽的地步。副標題“理論基礎(chǔ)·方法思路·研究視角”也清楚地表明，書中各章首先要介紹的是*重要的方法思路、理論基礎(chǔ)、核心

《晚學(xué)盲言（上下冊）》是作者在86歲時患眼疾以致目盲不能視人、罔論讀寫的情況下，自己口述，夫人筆記，然后口誦耳聽一字一句修改訂定。終迄時已92歲高齡，爰題曰《晚學(xué)盲言》�！锻韺W(xué)盲言（套裝上下冊）》共90篇，分上、中、下三部，一為宇宙天地自然之部，次為政治社會人文之部，三為德性行為修養(yǎng)之部。雖篇各一義，而相貫相承，主旨為

本書分三輯，第一輯主要講文人；第二輯講作者自己對文化、生命等等問題的思考和感悟；第三輯以楚文化為主題，也有篇章講其他地區(qū)文化和中外文化對比。