《《論語》的文學(xué)藝術(shù)新詮》主要分作上中下三個部分，探討《論語》的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)等問題。其中：1、上編：《論語》與孔子作為*部分，主要就與本書相關(guān)的《論語》研究的系列問題，作追本清源的工作。具體涵蓋《論語》的命名、作者、成書時間與《論語》的思想研究等內(nèi)容，是本書隨后研究的基礎(chǔ)內(nèi)容。

《儒藏》是儒學(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊隸屬經(jīng)部春秋類公羊傳之屬，收錄清陳立《公羊義疏（公羊義疏卷二十六至公羊義

《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，當(dāng)時流傳版本今已失傳。目前所傳三十三篇，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系�！都o(jì)連海談莊子：內(nèi)篇》為“紀(jì)連海品國學(xué)經(jīng)典”叢書中的一冊，《紀(jì)連海

《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，當(dāng)時流傳版本今已失傳。目前所傳三十三篇，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。《紀(jì)連海談莊子：雜篇》為“紀(jì)連海品國學(xué)經(jīng)典”叢書中的一冊，書中涵蓋

《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作，是儒家重要經(jīng)典之一，是“四書”之一�！都o(jì)連海談孟子：梁惠王·公孫丑·滕文公·離婁章句篇》為“紀(jì)連海談國學(xué)經(jīng)典”叢書中的一冊，書中涵蓋了《孟子》一書中《梁惠王章句篇》《公孫丑章句篇》《滕文公章句篇》《離婁章句篇》的原文、注釋及紀(jì)連海的解讀，用紀(jì)連海獨特的詼諧幽默的方式對原著進(jìn)行解讀，深入

本書以西方文論的發(fā)展，選取后現(xiàn)代主義理論對安樂哲（RogerT.Ames）英譯中國典籍進(jìn)行分析。安樂哲是美國后現(xiàn)代主義哲學(xué)家、當(dāng)代海外漢學(xué)界的重要人物，他以去文化中心主義的視角研究中國哲學(xué)典籍，表現(xiàn)出對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的反思，他的作品對儒家經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性地哲學(xué)建構(gòu)，解構(gòu)了以西方思維定勢進(jìn)行海外儒學(xué)研究神學(xué)色彩，改變了一代西

本書是《通達(dá)人生的智慧：新解易經(jīng)六十四卦》的姐妹篇，是作者重要的學(xué)術(shù)研究成果。作者從諸多方面深入淺出地詮釋了《易經(jīng)》深邃玄妙的千古智慧，讓人體悟管理運作，身心修養(yǎng)的哲理智慧，使人豁然開朗，茅塞頓開，增長智慧。

拙著運用現(xiàn)代闡釋學(xué)的原理和方法，對《論語》進(jìn)行譯介的同時，對文本逐章進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋，對一些原文的闡釋爭議提出了新的觀點。在評析中，注重運用哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、人才學(xué)等多個維度，在追求原意的基礎(chǔ)上，做出現(xiàn)代的新闡釋。

本書在歷代前輩方家《老子》研究的基礎(chǔ)上，對原文一些具體字句進(jìn)行了有別于前人的全新考據(jù)與校訂。在注釋上更加注重聯(lián)系上下文，追溯關(guān)鍵字句在《老子》成書時代的原義，并對每章進(jìn)行了題解與闡釋，盡可能還原《老子》哲學(xué)的核心思想與觀點。

在以儒、釋、道為代表的傳統(tǒng)文化諸多領(lǐng)域造詣精深，被贊為：上下五千年，縱橫十萬里，經(jīng)綸三大教，出入百家言。 講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就，深受海峽兩岸各層次讀者的喜愛。