17世紀(jì)中葉,清王朝在全國的統(tǒng)治確立。為了自身統(tǒng)治的需要,清統(tǒng)治者采取了空前殘酷的文化專制政策。在文化專制主義的淫威下,明末清初興起的早期啟蒙思潮夭折了。正當(dāng)整個思想文化界乃至整個中國社會陷入“萬馬齊喑”的困境而不能自拔時,西方殖民主義破門而入。伴隨著民族危機(jī)的深化,中國思想界面臨著前所未有的大變局。一些敏感的知識分子
梁啟超(1873—1929),影響近代中國歷史命運(yùn)的關(guān)鍵人物之一。齊小剛所著的《簡明讀本:梁啟超》以信而有證的史料,秉公立論,分段評說,準(zhǔn)確地勾勒了梁的政治生涯,探討了改良主義與近代中國社會變遷的復(fù)雜關(guān)系,同時對梁的思想和學(xué)術(shù)文化作了富有哲理性的研究,提出了許多頗有創(chuàng)見的新觀點(diǎn)�!逗喢髯x本:梁啟超》中還對梁的家庭生活、
梁啟超(1873—1929年),字卓如,廣東新會(今江門市新會區(qū))人,是中國近代資產(chǎn)階級改良派的著名政治家、思想家、史學(xué)家、文學(xué)家和國學(xué)大師。在1898年戊戌維新變法運(yùn)動中,他追隨康有為,奔走國事,鼓吹變法圖強(qiáng)。變法運(yùn)動失敗后,他亡命日本,游歷美洲,以日本為基地,創(chuàng)辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》,無情抨擊清王朝的黑暗和腐敗
章太炎(1869—1936)名炳麟,號太炎。浙江余杭(今杭州市余杭區(qū))人。中國近代民主革命家、學(xué)者。1897年任《時務(wù)報(bào)》撰述,因參加維新運(yùn)動被通緝,流亡日本。1900年剪辮發(fā)立志革命排滿。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》和為鄒容《革命軍》作序,被捕入獄。1904年與蔡元培等發(fā)起成立光復(fù)會。1906年出獄后被孫中山
《辛亥百年祭(套裝共3冊)》包括《先知有悲愴·追記康有為》、《少年中國夢·再讀梁啟超》、《民國大江湖·話說袁世凱》。《辛亥百年祭(套裝共3冊)》內(nèi)容簡介:康有為,仁者也,憂者也,先知也,屢次上書光緒帝建言改革維新,其思想之深刻遠(yuǎn)邁時人,一生功過眾說紛紜。于當(dāng)時之世,倡言人者仁也,且仁之于草木鳥獸,萬物一體,世界共樂,康
康有為,仁者也,憂者也,先知也,屢次上書光緒帝建言改革維新,其思想之深刻遠(yuǎn)邁時人,一生功過眾說紛紜。于當(dāng)時之世,倡言人者仁也,且仁之于草木鳥獸,萬物一體,世界共樂,其大同之義于今不朽。康有為辭章飛動,美文連綿,治康學(xué)者萬勿忽略也。
梁啟超之于中國,不僅是對“憲政”、“共和”的身體力行,其輝煌的思想更是光芒四射,至今仍是普羅米修斯手持的火把。梁啟超給中國留下了巨大的學(xué)術(shù)財(cái)富,他的《新民說》《少年中國說》不朽流傳,為百年來不二巨著�!笆芬�!史也!”梁啟超為清華國學(xué)院導(dǎo)師之四字兩嘆,穿越百年風(fēng)塵。君側(cè)耳聞之,不雷鳴電閃乎。
《儒學(xué)近代之境--章太炎儒學(xué)思想研究》注意整體研究與個案研究的結(jié)合。如何實(shí)現(xiàn)微觀與宏觀、整體與個案研究的結(jié)合,是學(xué)術(shù)研究的一個難點(diǎn)。該書沒有停留在就人論人的水平上,而是把章太炎儒學(xué)思想與時代思潮的關(guān)系辯證地結(jié)合在一起,指出其政治性、時代性和社會性;把章太炎儒學(xué)思想融人近代儒學(xué)史、中國儒學(xué)史中考察,指出章太炎儒學(xué)思想自身
章太炎,清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名樸學(xué)大師。研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等,著述甚豐�!段业淖娓刚绿住酚善鋵O、當(dāng)代學(xué)者章念馳先生將近年來已發(fā)表文章匯集成冊,多角度展現(xiàn)了章太炎在革命、學(xué)術(shù)、交游、生活、成就等方面的履跡,作者以懇切的態(tài)度探討了建國以后章太炎研究中的誤區(qū),使得本書在翔實(shí)史料的基礎(chǔ)上具
◎中國者,天然大一統(tǒng)之國也,人種一統(tǒng),言語一統(tǒng),文學(xué)一統(tǒng),教義一統(tǒng),風(fēng)俗一統(tǒng),而其根源莫不由于地勢。中國所以遜于泰西者在此,中國所以優(yōu)于泰西者亦在此。◎今日之政術(shù),不知經(jīng)幾百千萬梟雄險(xiǎn)鷙、敏練桀黠之民賊所運(yùn)算布畫、斟酌損益,而今乃集其大成者也�!蚬湃送硬豢梢�,山高水深聞古蹤。瀟瀟風(fēng)雨滿天地,飄然一身如轉(zhuǎn)蓬,披發(fā)長嘯覽