先秦時期是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奠基時期，儒道兩家在當(dāng)時蔚然大宗。當(dāng)前在高校中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，往往都偏重于儒家而忽視道家。其實，儒道兩家的思想在當(dāng)時交融匯合，相互借鑒，很難截然分開。本選題將先秦道家的經(jīng)典文獻《道德經(jīng)》列入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的范疇之中，對其進行導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生更好地吸收先秦時期道家的優(yōu)秀思想文化資

《老子美學(xué)思想的當(dāng)代意義》以文化哲學(xué)角度，對《老子》一書所涵蓋的美學(xué)思想，進行了理論闡釋。作者努力探索老子美學(xué)意義生成的文化背景和民族特色，及其對中國美學(xué)的深刻影響。該書是四川師范大學(xué)省級重點學(xué)科美學(xué)學(xué)科和美學(xué)創(chuàng)新團隊成果之一。

本書以其新穎的觀點和精湛的質(zhì)量曾獲得了美國宗教學(xué)院“宗教史”處女作獎。本書利用了大量材料和深刻的分析，檢視了由晚明耶穌會士開啟的對于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建構(gòu)過程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡適等學(xué)者對于“儒”的再發(fā)明。作者認(rèn)為，“在歷史長河中，精神價值是一股建設(shè)性的力量”。正是在由耶穌會士搭建

先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧選取孔子、老子、莊子、管子、墨子、韓非子、鬼谷子和孫子八位圣賢先哲的思想觀點進行歸納總結(jié)，使先秦諸子的領(lǐng)導(dǎo)智慧與今天西方流行的領(lǐng)導(dǎo)理論和模式巧妙地對接起來。各級領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)管理人員通過閱讀本書，可以看到現(xiàn)代社會的運行離不開古老東方文化中的思想智慧，先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧是西方領(lǐng)導(dǎo)理論和模式的生命底色，

《廣告學(xué)理論與當(dāng)代實務(wù)》基于科學(xué)性、簡明性和實用性的原則，以廣告活動的基本過程為線索，內(nèi)容包括廣告環(huán)境、廣告受眾、廣告媒介、廣告調(diào)查、廣告心理、廣告創(chuàng)意、廣告文案、廣告制作、發(fā)布與代理、廣告效果測度、廣告戰(zhàn)略與策略、廣告規(guī)制等，全面介紹了廣告經(jīng)典理論和實務(wù)技巧。在編寫中，本書注重基本原理、職業(yè)觀念和實用策略的有機融合，

本書是繼《〈論語〉人物評傳》《〈論語〉事件評述》之后的又一本研讀《論語》工具書。全書繼續(xù)堅持史學(xué)研究的方法，從《論語》中梳理出93個主題概念（命題），并將孔子相關(guān)言論集中起來進行評析。全書直接評析孔子言論350余章，間接評析言論則數(shù)倍于此。這種用若干主題概念來串連孔子相關(guān)言論的研究方法是具有開創(chuàng)意義的，可以幫助研讀者從

《國際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國際儒學(xué)研究院和中國孔子基金會主辦，一年2輯，在我社連續(xù)出版。是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國際性高端集刊。研究領(lǐng)域涉及儒學(xué)研究的各個方面，研究方法包括文獻研究和義理研究。主要欄目包括1.海外儒學(xué)研究；2.經(jīng)學(xué)研究；3.四書學(xué)研究；4.子學(xué)研究；5.儒家思想新探索。與該學(xué)科領(lǐng)域其他期刊或集刊相比

"《論語》，是我們目前所能找到的、*集中展示孔子思想的一部作品，由孔子親傳弟子有子和曾子的弟子們編撰而成，是我們了解孔子及先秦儒家*為可信的材料。 如果經(jīng)典不能夠被閱讀和理解，那么是沒有意義的。 孔子，被后世推為至圣先師。如果只仰望他的圣，只能讓他的思想寶藏束之高閣，離我們越來越遠(yuǎn)。唯有了解他超凡入圣的過程，才能使他成

《莊子詳解》以郭慶藩先生的《莊子集釋》為底本，主要參閱王先謙的《莊子集解》及現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的著述，對《莊子》一書進行題解、注釋和翻譯。作《莊子》題解時，歸納了莊子每篇文章的主旨，作以簡明扼要的概括，使讀者對于該篇的思想有一個總體的把握，發(fā)掘莊子的思想價值，使讀者能夠通過筆者的解讀，較好地把握莊子的思想；注釋時對生僻的字詞盡

《論語》中的道理能否發(fā)展成定理？《〈論語〉綱要》試著將這些道理做定理化的表述，可視為《新論語》續(xù)篇。全書始于《論語》中的“道理”能否發(fā)展成為“定理”的思考，繼之以孔子“兩端”方法論的發(fā)現(xiàn)，終之對孔學(xué)“執(zhí)兩用中”的中庸思維的探尋�！缎抡撜Z》以原文重構(gòu)方式，呈現(xiàn)出《論語》以“仁”為核心的內(nèi)在邏輯；《〈論語〉綱要》沿此內(nèi)在邏