本書以大崇教寺僧人及其后代的經(jīng)濟(jì)活動為主，包括土地執(zhí)照、名冊、置產(chǎn)簿、收租簿、字據(jù)、合同等。詳細(xì)記錄了大崇教寺土地來源以及“祖遺”“自置”“香火地”的交易史實(shí)。不僅直接反映了岷州地區(qū)的歷史文化變遷，更與寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)，極大地補(bǔ)充了大崇教寺僧人的歷史活動，使寺院興衰發(fā)展的過程更加生動具體。

《新續(xù)嘉興藏》是《嘉興藏》的延續(xù)，是對《嘉興藏》釋家經(jīng)典結(jié)集工作的繼承與發(fā)展。《新續(xù)嘉興藏》即是計(jì)劃把近三百年來，沒有收入《嘉興藏》的高僧大德的著作、語錄以及高僧大德的傳記，按照時(shí)代順序，以一位高僧的語錄、傳記為主體作單行本發(fā)行的形式，陸續(xù)出版，以此延續(xù)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。《?溪行森禪師楚云明慧禪師合卷》共收錄兩種文獻(xiàn)，

《乾隆大藏經(jīng)》宣紙線裝古籍

《乾隆大藏經(jīng)》豪華精裝版

一百多年前，溥儀的英文老師莊士敦著述了好幾本英文著作，都是有關(guān)中國的內(nèi)容，目的是向西方讀者正面介紹他在中國三十多年間的所見所聞，其中之一就是《中國佛教》。這本書共有十三章，開篇第一章主要闡述了三教一體的儒、釋、道在中國歷史發(fā)展長河中的作用和重要性。先把三教比作青銅器銅鼎的三足，相輔相成，缺一不可。繼而從倫理、宗教和哲學(xué)

《壇經(jīng)》是中國僧人著述中唯一被尊稱為“經(jīng)”的著作，可見其在中國佛教中的地位之高。本書主要以《壇經(jīng)》前后表面文字矛盾為切入點(diǎn)，從頓與漸、不落階級與階級次第、有修與無修、佛性非斷非常與可增可斷、自性凈土與西方凈土五個(gè)角度研究其中所蘊(yùn)含的體用不二中道思想。本書最后從總體上探討了佛教的體用不二思想。

本書根據(jù)鈴木大拙在美、英各大學(xué)講授“禪與日本文化”課程的講稿整理而成，是他最具代表性的著作之一，系統(tǒng)考察了禪在日本文化及日本民族性格形塑過程中所起的作用，立體闡釋了禪的核心特質(zhì)。是讀者理解日本文化、了解禪學(xué)不可繞開的重要著作。

本書按禪宗宗派源流及禪宗思想發(fā)展歷程，以禪宗大師小傳、美學(xué)思想提要、所錄原始文獻(xiàn)出處、美學(xué)著述、箋注的體例形式，輯錄歷代禪宗大師的美學(xué)著述。本書所錄禪宗美學(xué)文獻(xiàn)，上自南朝梁代，下至清代，大體上按時(shí)代先后排列，同時(shí)兼顧禪宗之師承體系、宗派源流。主要涉及兩個(gè)方面：人生審美論與藝術(shù)審美論。在輯錄禪宗人生美學(xué)文獻(xiàn)時(shí)特別注重發(fā)掘

本書內(nèi)容：《慈悲道場懺法》又名《梁皇懺法》，為佛教懺儀書�；佞X文《慈悲道場懺法》譯自漢文本《慈悲道場懺法》，譯者為別失八里人昆尊舍利都統(tǒng)。根據(jù)現(xiàn)存的回鶻文寫本大致可知其為13世紀(jì)初的譯本。該書在前人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用定性描寫與定量統(tǒng)計(jì)的方法，對回鶻文《慈悲道場懺法》從語言學(xué)方面、宗教學(xué)方面、文學(xué)方面進(jìn)行全面的分析和研究

本書講述佛教在杭州的千年歷程，各個(gè)時(shí)期的高僧大德、居士信眾傳播佛教的事跡典故，以及佛教與中國本土文化融合后對杭州城市發(fā)展、杭州人思想觀念的深遠(yuǎn)影響。