《審美教育書簡(jiǎn)》是17931794年間席勒寫給丹麥奧古斯滕堡公爵的27封信。在法國(guó)大革命背景下，席勒以康德的原則為依據(jù)，深刻分析了人的感性與理性同審美與藝術(shù)的關(guān)系，認(rèn)為人類發(fā)展的道路是從被感性支配的自然人走向精神能控制物質(zhì)的理性人，只有當(dāng)兩種沖動(dòng)同時(shí)發(fā)展，人才有自由，而美能將二者連結(jié)、統(tǒng)一起來(lái)。席勒以美學(xué)為依托，思考了

本書主要內(nèi)容如下：道教“物化”既是一種審美現(xiàn)象，又是一種道教文化現(xiàn)象，以胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)”和馬林諾夫斯基的“文化觀”為自己的方法論基礎(chǔ)，探討了道教“物化”美學(xué)思想的主要來(lái)源，并對(duì)道教“物化”美學(xué)思想作了有效的界定，剖析了道教“物化”美學(xué)思想的六大范疇體系：“一”“心”“忘”“形”“神”“化”，論述了道教“物化”美學(xué)思想

作為審美教育的藝術(shù)對(duì)人的成長(zhǎng)具有決定性意義。人們?cè)趯W(xué)術(shù)藝術(shù)技法的同時(shí)，還要熟悉藝術(shù)發(fā)展的歷史，具有欣賞藝術(shù)的趣味和評(píng)價(jià)藝術(shù)的洞察力�！秾徝佬睦砻枋觥肪褪沁@樣一本關(guān)于審美教育的美學(xué)名著。本書不僅講述了藝術(shù)教育中審美教育的重要性，還闡釋了審美經(jīng)驗(yàn)的歷史，描述了審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，展示了審美快樂(lè)的產(chǎn)生機(jī)制，并對(duì)美學(xué)中*為重要的概

專著，學(xué)習(xí)美學(xué)，需要精讀一些美學(xué)名著。本書從由古希臘至今20世紀(jì)以后浩如煙海的西方美學(xué)思想寶庫(kù)中，精選出不同時(shí)期、不同學(xué)派、不同思潮中有重要?jiǎng)?chuàng)見、重大影響、最具代表性和得到公認(rèn)的美學(xué)名著18部，以歷史和邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法，對(duì)其理論、學(xué)說(shuō)、范疇進(jìn)行介紹、分析和闡釋，同時(shí)也注意對(duì)其研究方法進(jìn)行考察、歸納和探討。全書內(nèi)容

本書以柏拉圖、康德和馬克思為核心，以“自然”“美”“藝術(shù)”為關(guān)鍵詞，在對(duì)西方哲學(xué)從古代的“神”“理式”“技藝”到近代的“人”“勞動(dòng)”“藝術(shù)（美的技藝）”的邏輯轉(zhuǎn)換的闡明中，將西方美學(xué)和藝術(shù)理論的發(fā)展盡可能簡(jiǎn)明地揭示出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，一方面對(duì)馬克思本人的美學(xué)藝術(shù)思想進(jìn)行文本學(xué)的綜述性研究，另一方面也對(duì)馬克思的美學(xué)藝術(shù)思想

該讀本集結(jié)了國(guó)內(nèi)外在美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的專家和學(xué)者，并且專注于對(duì)美學(xué)與人類學(xué)的跨學(xué)科研究，是在文化全球化語(yǔ)境中縱深探討馬克思主義美學(xué)基本問(wèn)題的重要嘗試。是美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)專業(yè)學(xué)生的必讀參考書。

審美問(wèn)題一直是社會(huì)批判理論探討的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，它在社會(huì)批判理論中的位置經(jīng)歷了“核心-邊緣化-重回中心”這樣一個(gè)過(guò)程。維爾默作為法蘭克福學(xué)派第一代與第二代批判理論家之間的過(guò)渡人物，其審美理論頗具特色，是在哈貝馬斯之后重建社會(huì)批判理論的審美維度的重要嘗試，試圖將批判理論傳統(tǒng)中的審美資源與交往理論結(jié)合起來(lái)，一方面用交往理論重

本書以物質(zhì)文化研究中的若干關(guān)鍵范疇的深入探討為基本線索，綜合運(yùn)用語(yǔ)際會(huì)通和科際整合相結(jié)合、話語(yǔ)譜系研究與社會(huì)文化批判相統(tǒng)一的方法，對(duì)物質(zhì)文化及“物質(zhì)文化研究”進(jìn)行系統(tǒng)剖析和闡釋，廣泛涉及物質(zhì)文化的“體”“用”“關(guān)系”和“方法”等層面，包容物質(zhì)文化的本體、主體、客體、載體，物的附魅、祛魅、返魅，人-物關(guān)系的各種復(fù)雜形態(tài)，

愛美之心，人皆有之，卻非人人曉之。本書對(duì)古今中外林林總總的美學(xué)研究方法進(jìn)行了反思，又從生物起源、動(dòng)物演進(jìn)、人類進(jìn)化，來(lái)探究愛美之心的生理心理之源，再?gòu)奈拿飨炊Y、藝術(shù)升華、審美泛化探析愛美之心各種社會(huì)意識(shí)的形成、發(fā)展和演變，對(duì)日常生活中自覺(jué)、不自覺(jué)的審美心理予以全方位、多角度的揭示。

老齡化問(wèn)題已經(jīng)成為影響我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要因素。伴隨著我國(guó)第一代獨(dú)生子女的父母進(jìn)入老齡，老齡人口不斷增加，老齡化不斷的加劇，老年人的養(yǎng)老問(wèn)題已經(jīng)是社會(huì)要關(guān)注的重點(diǎn)。老年人口對(duì)養(yǎng)老模式的需求主要集中在傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老（家庭養(yǎng)老）、社區(qū)居家養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)集中養(yǎng)老三個(gè)方面。截至目前，以地域文化為背景，以城市社會(huì)結(jié)構(gòu)為劃分類別的養(yǎng)老機(jī)