陰陽(yáng)家所倡導(dǎo)的陰陽(yáng)五行觀念自西漢時(shí)起成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)所不在的文化要素，故欲了解中國(guó)古代的宇宙圖式、政治運(yùn)作、制度設(shè)計(jì)、生活方式、價(jià)值取向乃至身心修煉，則不能不對(duì)陰陽(yáng)家和陰陽(yáng)五行思想有所認(rèn)識(shí)。本書(shū)上篇以陰陽(yáng)五行觀念為主軸，辨析其發(fā)生演變之源流，及其對(duì)儒學(xué)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、仙學(xué)、理學(xué)之滲透，明其道而述其學(xué)；下篇?jiǎng)t選擇星占、風(fēng)

本書(shū)脫胎于作者的另一部著作《老子新校釋譯》。《老子新校釋譯》以通行本即王弼本《老子》為底本，結(jié)合新近出土諸簡(jiǎn)、帛本，考訂其文、辨察其字、疏通其義、演繹其理，力求準(zhǔn)確、深入地呈現(xiàn)《老子》思想的基本內(nèi)容及其運(yùn)思特點(diǎn)。以此為根據(jù)，作者刪繁就簡(jiǎn)，略去了大量的引證和考辨，撰成本書(shū)。雖然是簡(jiǎn)本，但原書(shū)的特點(diǎn)對(duì)《老子》經(jīng)文的校訂，仍

本書(shū)是東西方文化之中兩個(gè)截然不同的代言人之間的一場(chǎng)愉快交談，他們?cè)跁?shū)中自由闡述了各自的觀點(diǎn)。老子用自己的語(yǔ)言闡述了《道德經(jīng)》中的81句話，而針對(duì)老子的每句話，莎士比亞以其詩(shī)歌和戲劇中的詞句回應(yīng)。

本書(shū)是由四川大學(xué)老子研究院和廈門(mén)大學(xué)老子道學(xué)傳播與研究中心合作的專業(yè)性傳播《道德經(jīng)》研究成果，內(nèi)容分為老子生平研究、《道德經(jīng)》思想體系，《道德經(jīng)》的版本流變、《道德經(jīng)》與西方哲學(xué)比較研究、《道德經(jīng)》與儒道釋文化研究、《道德經(jīng)》海外傳播研究以及《道德經(jīng)》研

本書(shū)分為18章，體例仿《孝經(jīng)》而作，圍繞一個(gè)“忠”字進(jìn)行多方面的闡釋。

論語(yǔ)（注音彩繪版）

本書(shū)以不同的治理方式和教化方式為綱，通過(guò)對(duì)先秦諸子治理思想和教化思想的比較，梳理出同一治理方式和教化方式的提出、發(fā)展和演變的線索，展現(xiàn)出不同治理方式和教化方式之間的論爭(zhēng)情景，澄清其中的分歧與共識(shí)，以期為當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家治理和道德教育提供借鑒。

《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，至漢代成書(shū)。全書(shū)共20篇，每篇摘取開(kāi)頭的字句為題。篇內(nèi)分章，每章記一件事或幾句話。孟子，被后人尊封為亞圣，與孔子合稱孔孟。所著《孟子》七篇，內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學(xué)、倫理、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等多個(gè)方面，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

《老子》是關(guān)于“道”的言說(shuō)，以“自然無(wú)為”為核心，蘊(yùn)含著豐富的思想，文辭精練，語(yǔ)言近于格言，富于啟發(fā)性，有辭約義豐之致�！肚f子》不僅是一部思想深刻犀利的哲學(xué)著作，在中國(guó)思想史上閃耀著奪目的光彩，同時(shí)也是一部不可多得的優(yōu)美散文作品�！独献印放c《莊子》同為道家經(jīng)典著作，是我們了解道家哲學(xué)思想的必讀之書(shū)。

《大學(xué)》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經(jīng)宋儒二程和朱熹等人推崇，與《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書(shū)”，雖然篇幅不大卻是儒家文化核心經(jīng)典�！洞髮W(xué)》以人的修養(yǎng)為核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”提出了從格物致知，誠(chéng)意正心到修身齊家，治國(guó)平天下的完整修養(yǎng)路徑，包括了窮究萬(wàn)物事理獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善自我人