《儒藏》（精華編二四一）收錄集部宋代稿件一種，即真德秀《西山先生真文忠公文集》。真德秀，字景元，后改字希元，南宋福建浦城人，寧宗慶元五年進士，累官戶部尚書，改翰林學(xué)士，拜參知政事，卒謚文忠。真德秀學(xué)宗濂洛，祖述考亭，后學(xué)稱為“西山先生”。其文集《西山文集》，現(xiàn)存收文較全、保存較為完整的刻本中之最早者刊行于嘉靖元年，此次

老子是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君,世界文化名人,世界百位歷史名人之一。作者依據(jù)大量史料，對老子的生平經(jīng)歷、交游、思想演變、創(chuàng)作過程等進行真實生動的描述，重點突出，詳略得當，同時注意凸顯傳主的個性，再現(xiàn)歷史的真實。

《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集門下食客三千人所著。以道家法天地為總綱，融合眾家所長、形成了包括政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、道德、軍事、農(nóng)業(yè)各方面的理論體系，肯定并尊崇揆天道、察地道、覽人情的順天應(yīng)人思想，同時又更加主張去主動利用天時、地利、人和等因素，積極有為地進行社會活動。 全書共分為十二紀、八覽、六論，共三個部分，二十六卷，

《莊學(xué)研究》深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊子思想的整體內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系、邏輯結(jié)構(gòu)，探究莊學(xué)的源流與特性。本輯是第3期，從不同的視角探討了莊子的處世之道、養(yǎng)生之道及治世之道，辨析了“新子學(xué)”的時代價值，闡釋莊學(xué)研究中的重要概念，如“言意之辨”“天機”“在宥”等，探析莊子思想的現(xiàn)代生機，并使之與當代社會相結(jié)合，闡述其對當今社

孔子以一介布衣出身如何能成為一代圣人？ 為何要周游列國？又有哪些奇特的遭遇？ 孔子有哪些特殊的才能？為何能吸引大批學(xué)生追隨？ 孔子說：“我十五歲便立志向?qū)W；三十歲時，便能堅持所學(xué)毫不動搖。四十歲時，行為處世已經(jīng)沒有不明白之處。五十歲時知天命，不怨天，不尤人。六十歲

本書從《道德經(jīng)》是一部以“道法自然”為公理性假設(shè)且具有嚴密邏輯的哲學(xué)著作的視角，對對什么是“道”，如何認識“道”的本質(zhì)特征(“無”)，如何認識并遵從“道”之“無‘為’”與“無‘不為’”準則，如何認識并糾正“不道”等人為行為等問題進行了分析；闡釋了《道德經(jīng)》的自然宇宙觀、社會系統(tǒng)思想、認識規(guī)律的方法論；討論了《道德經(jīng)》的

本書為學(xué)術(shù)專著，深入探究了“中道論”這一儒家哲學(xué)和中國傳統(tǒng)思維方式的基本特征。書中追溯“中”這一儒家哲學(xué)重要概念的起源和歷史發(fā)展，討論了“中道論”的哲學(xué)內(nèi)涵及其在中國傳統(tǒng)文化中的意義，分析了其對中國人的思維方式和行為方式的影響，以及它與當代中國政治、經(jīng)濟、社會和文化多方面的相關(guān)性。書中還對“中道”思維方式與典型的西方傳

在廈大召開的“社會儒學(xué)與儒學(xué)的多元開展”全國學(xué)術(shù)研討會，與會者陣容豪華，包括長江學(xué)者楊國榮教授、任劍濤教授，泰山學(xué)者黃玉順教授等26人。大家圍繞會議主題即社會儒學(xué)概念，提交了相關(guān)論文，現(xiàn)集結(jié)成本文集。書稿主要研究和闡述何為儒學(xué)、儒學(xué)的內(nèi)核及其多重向度、社會儒學(xué)概念闡釋、社會儒學(xué)的三重向度等問題。

《孔子家語》，又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作�！犊鬃蛹艺Z正印》書前有明代狀元文震孟所撰序言，由明代翰林顧錫疇注釋，孔貞運評林。書中有木刻版畫二十幅，是明代版畫精品。