本論著植根于中國古老的心學傳統(tǒng)，建構(gòu)了一套獨特、自洽而又動人的思想體系，尤其涉及獨到的心心美學理論體系的建立。這一理論涉及對一些根本問題——人的存在本質(zhì)、審美（詩性）本質(zhì)、人的存在的二律背反（實存困境）等——的獨到理解及解答。本論著眼界開闊、思想深邃、具有普遍的哲學概括力，可以解釋迄今為止，人類歷*有價值的存在狀態(tài)及其

關(guān)學并非一般意義上的“關(guān)中之學”，而是指張載以來的關(guān)中理學。從廣義上說，關(guān)學是指由張載開創(chuàng)及其后一直在關(guān)中傳衍著的理學的統(tǒng)稱；而狹義的關(guān)學，則指張載及其后在關(guān)中流傳的與張載學脈或宗風相承或相通之關(guān)中理學。

胡安國(1074-1138)，又名胡迪，字康侯，號青山，謚號文定，學者稱武夷先生，后世稱胡文定公，北宋學者。本書既闡述了胡安國勤奮好學、拜得良師、結(jié)交益友，進而高中進士的青年時期；也記述了他提舉學士、立朝大節(jié)、捍衛(wèi)洛學的中年仕途；還講述了他與程門高徒之間的交友與互相學習；并對他以畢生精力所作《胡氏春秋傳》進行了詳細論述

本書是福建省社科聯(lián)福建歷史文化名人叢書中的一本，介紹南宋著名理學家蔡元定的一生。他是堪輿學家和朱熹理學的主要創(chuàng)建者之一，被譽為朱門領(lǐng)袖。他常以仁、義、禮、知、信教導子孫，病逝后謚文節(jié)。明嘉靖九年詔元定崇祀啟圣祠。清康熙四十四年，朝廷賜給他的子孫紫陽羽翼金匾。本書強調(diào)了蔡元定對程朱理學思想形成過程中的重大貢獻，后世學者稱

本書以10個章節(jié)的篇幅勾勒出李侗平凡而影響深遠的一生。李侗青少年時因科舉失利而放縱自己、桀驁不馴；24歲時，他幡然醒悟，以書信拜師羅從彥，從此儒門多了一個能傳承道統(tǒng)的青年；學成后，他隱居樟嵐，默坐澄心，體認天理，一靜就是40年。書中主要講述了李侗的生平主要事跡，詳細論述了其理學思想的形成與成熟，展現(xiàn)了李侗與羅從彥、朱熹

黃榦（11521221），字直卿，號勉齋，朱子傳人。他一生傳播和推廣理學，致力于朱熹的道統(tǒng)地位的維護，創(chuàng)立了勉齋學派，為確立朱子理學為中國思想界之正統(tǒng)地位立下了汗馬功勛。本書按童年、少年、青年、壯年、老年的時間順序敘述了黃榦的一生，講述了黃榦為學、為官、為人的特點，展現(xiàn)了黃榦朱子理學*傳人的光輝成就，詳細講述了黃榦對朱

本書是福建省社科聯(lián)福建歷史文化名人叢書（第三輯）中的一本，是宋代理學家羅從彥的小傳。他字仲素，號豫章先生，南沙劍州劍浦人，以窮經(jīng)為學。曾與宋代理學奠基人程顥、程頤的首傳弟子楊時講易至乾九四爻。后師從楊時于龜山，學成后筑室山中，倡道東南，往求學者眾。1132年以特科授博羅主薄，入羅浮山窮天地萬物之理及古今事變之歸，前往求

游酢(10531123)，建州建陽(建陽麻沙鎮(zhèn)長坪村)人，北宋書法家、理學家。本書以10個章節(jié)，詳細講述了道學南傳先驅(qū)者游酢的精彩人生，書稿中不僅有他少年求學的經(jīng)歷，也有其吾道南矣程門立雪的千古美談。不僅寫了游酢在理學上面的卓越貢獻，還有其在仕途上面的坎坷與建樹，及其清正廉潔的風骨。書稿還詳細講述了其交友、教育方面的經(jīng)

《新訂關(guān)學編(紀念張載誕辰一千周年)》在以往《關(guān)學編》文獻重要版本為基礎(chǔ)并參考前人研究成果，按照諸序錄、凡例錄、前編、正編、后編的分類，全面收錄并按照歷史順序重新編排、點�！蛾P(guān)學編》文獻，并對《關(guān)學編》中的重要人物、名詞做了重點解釋，在原有文本脈絡(luò)的基礎(chǔ)上做出精要點評，是目前收錄最全、考證最詳?shù)年P(guān)學文獻匯編成果，對學者

本書邀請張立文、陳來、趙馥潔、張踐及韓國張閏珠、新加坡王昌偉等國內(nèi)外著名關(guān)學研究者及哲學史專家，分為22個題目，較為完整地展現(xiàn)關(guān)學的基本精神、特點及關(guān)學從北宋至清末的流變，闡釋關(guān)學共同體智慧，張載的思想、歷史影響和當代價值等問題，并闡述明清以來關(guān)學的特點和走向，以及關(guān)學歷史文獻建構(gòu)的核心觀念和人文精神。本書在弘揚中華優(yōu)