全書分6章。其中第一章旨在將作為哲學(xué)家的萊布尼茨的一生刻畫成其醞釀、闡揚、完善和進(jìn)一步深化其哲學(xué)體系的過程，可以看作是對萊布尼茨哲學(xué)思想的一種歷時性考察。第二至五章，則可以看作是對萊布尼茨哲學(xué)思想的一種邏輯的或共時性的考察。其中，第二章著重闡述了萊布尼茨哲學(xué)思想所依據(jù)的三項基本原則，即矛盾原則，充足理由原則和圓滿性原則
本書以“黑格爾的歷史哲學(xué)”為主題，選編了《歷史哲學(xué)》、《歷史中的理性》、《哲學(xué)史講演錄》和《精神現(xiàn)象學(xué)》中的相關(guān)內(nèi)容�？紤]到文本的邏輯性、思想性和可讀性，譯者為書中的各個部分?jǐn)M加了小標(biāo)題。
《蘇格拉底之死》內(nèi)容介紹：蘇格拉底的死似乎促使柏拉圖有一個強烈的愿望，要把與蘇格拉底有關(guān)的記憶保存并且保護起來。由于他是一名詩人——他是希臘詩選里一些非常美麗的愛情詩的作者——他很自然地會想到用某一種文學(xué)表達(dá)方法；可是，他沒有用詩來描述蘇格拉底，而是想到用充滿戲劇性的對話來描述，這樣就可以用蘇格拉底生前實際用過的辯論法
《法國認(rèn)識論：1830-1970》不是要給出一個關(guān)于法國6pist6mologie的百科全書式的詳盡概述，而是旨在描述一個從歷史的角度看是合理的形象。這里所匯集的研究回應(yīng)了兩個截然不同的問題�！斗▏J(rèn)識論：1830-1970》的第一部分題為“思想傳統(tǒng)與研究機構(gòu)”，是對于1900年到1950年這個時期的研究。正是在這個時
先師嚴(yán)群先生（1907-1985），字孟群，號不黨（取“君子群而不黨”之義），福建侯官人，是嚴(yán)幾道先生（復(fù)）的侄孫。先生幼時即甚受幾道先生鐘愛，認(rèn)為可成大器。七歲即開始人私塾讀《四書》、《五經(jīng)》。人中學(xué)后，因閱讀英國哲學(xué)家羅素的著作，受其影響，遂立志終身致力于哲學(xué)的研究。1931年畢業(yè)于燕京大學(xué)哲學(xué)系，繼入燕大研究院深
本書將本雅明的批評思想置于現(xiàn)代思想史和批評史相結(jié)合的坐標(biāo)系中，從其理論淵源與話語方式的梳理入手，以當(dāng)代思想家的見解作為評價參照，通過對其批評文本的細(xì)讀式闡釋，從而對本雅明的批評思想家的肖像進(jìn)行了重新顯影，尤其是對其批評思想的核心內(nèi)容，進(jìn)行了全方位的解讀與闡釋。
本書的標(biāo)題《觀念的冒險》有兩層意思，兩者都與《觀念的冒險》的主題相合。一層意思是指某些觀念在加速人類通往文明的緩慢進(jìn)程中所產(chǎn)生的影響。這便是人類歷史中觀念的冒險。另一層意思則是：觀念將對人類歷史的冒險經(jīng)歷作出解釋，作者A.N.懷特海對這些觀念進(jìn)行思辨的構(gòu)架時，無異于是在經(jīng)歷一場冒險。
由張翠編著的《民主理論的批判與重建》根據(jù)哈貝馬斯思想發(fā)展的邏輯、以其民主理論為視角來研究其政治哲學(xué)思想。首先，本書分析了哈貝馬斯為實現(xiàn)民主法治理想而建構(gòu)的審議民主理論，即在批判現(xiàn)代性與資產(chǎn)階級民主的基礎(chǔ)上，通過哲學(xué)范式轉(zhuǎn)換與理性重建，建構(gòu)起以對話與商談為核心、包含公共領(lǐng)域的公開商談與國家議會的立法商談兩個商談層次的審議
《法蘭西思想評論（2011年）》是以當(dāng)代法國政治哲學(xué)為主題，集中論述及介紹當(dāng)代法國政治哲學(xué)家的最新思想及其研究成果，為國內(nèi)學(xué)術(shù)界所僅見。近年來，國內(nèi)政治哲學(xué)研究雖已有進(jìn)展，但多以英語文獻(xiàn)為主，極少源自法語原著。然而，恰恰法國當(dāng)代政治哲學(xué)在許多論題和研究方法方面有突破性的進(jìn)展，對當(dāng)代政治哲學(xué)的思考模式及其論述策略發(fā)生巨大
亞里士多德是古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾�！稓v史的豐碑·百科全書式的偉大思想家：亞里士多德》是歷史的豐碑系列之一
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