尼采就是一個(gè)在我們的人生道路上需要遇到的幽靈，他既會(huì)把世人引到一個(gè)黑暗的，充斥著無奈與痛楚的世界，又會(huì)幫助人們找到救苦救難的仙子。他把藝術(shù)這個(gè)人生的另一種表現(xiàn)剖析給人們看，讓人們?nèi)ジ形蛉松�的真諦，感悟痛苦與快樂，感悟成功與失敗。

培根一生的經(jīng)歷十分豐富，作為一位文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家，他對(duì)人生種種有著明智的辨識(shí)力和深邃的思考力�！杜喔�說百味人生》擷取培根論人生的方方面面集為一書，旨在使讀者通過擷取的短文而了解培根的思想，領(lǐng)略他的思辨力與洞察力。培根的行文暢達(dá)明快，既具理性又不失形象的譬喻，頗有英國(guó)小品文的風(fēng)味。

這本書集結(jié)了羅素的諸多理論，比如愛情、婚姻、理想、愛欲、人性、家庭、心理等諸多方面，內(nèi)容詳實(shí)，并且分析精到，獨(dú)具匠心。內(nèi)容給我們最直接的啟迪，也教會(huì)我們健康的思維方式。

伊曼努爾·康德的王者氣度，不在于其智慧勝過了辯才無礙的釋迦牟尼，而在于他通過理性假定了上帝的存在，正如他所說，上帝存在的目的是為了人類的幸福，而上帝的存在是不可以證明的。他的二律背反為自己的哲學(xué)劃出了界限，而一個(gè)又一個(gè)的二律背反，也為世間的思維劃出了界限的邊緣。今天，即使是職業(yè)的哲學(xué)家，大多數(shù)人也都無法將浩如煙海的西方

我們?nèi)绾尾拍軘[脫這種苦惱和爭(zhēng)斗的世界？叔本華提出兩條途徑：第一是藝術(shù)的解脫，藝術(shù)具有超越自我和物質(zhì)利害的力量，而達(dá)到無意欲的境界。第二是尋求永恒的解脫，唯有從根本上否定意志，基督教和佛教的苦修生活，即是一種否定意志的狀態(tài)。這是現(xiàn)實(shí)中的人永遠(yuǎn)達(dá)不到的境界。

《倫理之業(yè)：馬克斯·韋伯的兩篇哲學(xué)演講（最新修訂版）》收錄了韋伯去世前不久為慕尼黑大學(xué)的同學(xué)們所做的兩篇重要演講：《以學(xué)術(shù)為業(yè)》和《以政治為業(yè)》。韋伯以一位嚴(yán)肅的學(xué)者和政治家的身份，科學(xué)地、入微入細(xì)地講述了一個(gè)正直的學(xué)者必須具備的道德和一個(gè)誠(chéng)實(shí)、熱忱的政治家必須具備的職業(yè)倫理。演講充滿理性主義的教誨，影響了幾代人，并作

本書分為人、內(nèi)心世界、社會(huì)、思想、人與自然五部分，主要內(nèi)容包括：性格與情感；能力與愛好；修養(yǎng)；看他人等。

本書對(duì)莎士比亞的經(jīng)典語句進(jìn)行分類、解讀。其中解讀部分包括準(zhǔn)確的注釋，讓讀者更好地理解原句所蘊(yùn)含的深義。

本書內(nèi)容包括：倫理道德篇、社會(huì)篇、國(guó)家君主篇、性情·修養(yǎng)篇、求知篇、信仰篇等。

本書對(duì)薩特的經(jīng)典語句進(jìn)行分類、解讀。其中解讀部分包括準(zhǔn)確的注釋，讓讀者更好地理解原句所蘊(yùn)含的深義。最能反映其個(gè)性、思想、生活的內(nèi)容，從多種角度、多個(gè)方面摘譯編排而成，展現(xiàn)薩特的思想精髓。