“和”是中華文明的精髓之一，它是我們民族長(zhǎng)期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點(diǎn)，因此它對(duì)于中華文化和中國特色社會(huì)主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)

自由是人發(fā)展的目的，在共產(chǎn)主義的初級(jí)階段社會(huì)主義，自由也理所當(dāng)然是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的目的。中華民族的近代史特別是中國共產(chǎn)黨成立以來的中國近代史，在很大程度上也是一部中國人民和中華民族爭(zhēng)取自由的歷史。生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制，決定了廣大勞動(dòng)者在社會(huì)主義社會(huì)才能享有真正的自由。本書以此為理論依據(jù)，介紹了自由的一般意義，自由對(duì)

“平等”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)代社會(huì)，平等意味著人們?cè)谏鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇。我國憲法明確規(guī)定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。憲法還在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面明確規(guī)定公民平等地享有權(quán)利。作者詳述了平等的含義，平等之于中國特色社會(huì)主義的重要意義，也指出了由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展

公正是指按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮�人處事，是制度、體系和組織的重要道德品質(zhì)。公正包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果分配公平。該書梳理了公正的含義，公正之于中國特色社會(huì)主義的意義，并進(jìn)一步認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公正與自由、平等以及和諧有著極大的相關(guān)度。自由、平等是公正的前提

法治與民主有著天然的聯(lián)系，正因?yàn)槿绱�，中國特設(shè)社會(huì)主義民主政治才在黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下強(qiáng)調(diào)依法治國和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一。作者在書中介紹了改革開放以來我國法治建設(shè)的基本情況，尤其是結(jié)合公民個(gè)人的成長(zhǎng)、成才，全面介紹了已基本建成的中國特色社會(huì)主義法律體系，并闡釋了法治在政治文明建設(shè)中的作用。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。本書作者認(rèn)為，敬業(yè)是一個(gè)道德的范疇，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。由于道德就是人們?cè)诓煌�的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們?cè)谀骋患�體工作為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的過程中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。為起到勵(lì)志和激勵(lì)的作

在歷史上，作為一個(gè)富強(qiáng)的國家，中國曾在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)世界潮流。然而到了近代，面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮和商品經(jīng)濟(jì)，中國淪為了半封建半殖民地社會(huì)。自那時(shí)以來，先進(jìn)的中國人一直在為國家和民族的富強(qiáng)奔走、奮斗。新中國成立以來，尤其是改革開放以后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的中心點(diǎn)指引下，中國人民通過不懈的奮斗，初步實(shí)現(xiàn)

自1970年代末中國改革開放以來，中西部地區(qū)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。近年，隨著“西部大開發(fā)”、“十二五”規(guī)劃、“興邊富民”政策等的實(shí)施，中西部民族地區(qū)發(fā)生了巨大的變化，其中，中西部民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和現(xiàn)代化等，是國內(nèi)外學(xué)者和政府有關(guān)部門高度關(guān)注的議題。由于我國城鎮(zhèn)化建設(shè)呈“東高西低”格局，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)在促進(jìn)東部地區(qū)提

本書從后現(xiàn)代理論的源頭入手，在理性與意志、建構(gòu)與解構(gòu)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的碰撞中，展現(xiàn)后現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)當(dāng)代中國的深層次影響，并試圖從邏輯與歷史統(tǒng)一的維度理解現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國社會(huì)，從而為我國構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)特色民主政治進(jìn)程中如何規(guī)避現(xiàn)代性弊病，提供理論論證和說明。

國家前途是每個(gè)中華兒女時(shí)刻關(guān)心的議題，也是執(zhí)政黨制定各項(xiàng)政策考慮的核心主題。本書分為國家前途與國家政治國家前途與全面深化改革、國家前途與國家安全國家前途與經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、國家前途與社會(huì)民生等5個(gè)專題，收入近30位著名專家學(xué)者的文章。作者有（順序按各編的姓氏筆畫）：汪玉凱李君如陳錫文胡德平趙磊施之鴻于今盧中原成思危張卓元遲